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tercera epoca - revista hispano-america - Frente de Afirmación ...

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ObservacionessobrelasneurosispoliticesPorArthurKoestlerLa mayor parte <strong>de</strong> las teorías contemporáneas relativasa la conducta política se basan en una curiosaparadoja. Es opinión muy generalizada que las muchedumbrestien<strong>de</strong>n a conducirse <strong>de</strong> una manera irracional("histerismo <strong>de</strong> las masas", "obsesiones <strong>de</strong> las masas",etc.). También es <strong>de</strong>l dominio común que los individuosreaccionan <strong>de</strong> una manera irracional ante los problemassexuales y en sus relaciones con la familia , con lossuperiores y con los subordinados. Sin embargo, auncuando admitimos que las muchedumbres se conducenen la vida pública , como los neuróticos, y que los individuossufren complejos en la vida privada , seguimosaferrados a la extraña ilusión <strong>de</strong> que el ciudadano medio,cuando no forma parte <strong>de</strong> la muchedumbre, es unser racional en las cuestiones políticas . Todo nuestrosistema <strong>de</strong> gobierno <strong>de</strong>mocrático se funda en esta suposiciónimplícita. Esta creencia, dogmática e injustificable,en la racionalidad política <strong>de</strong>l individuo, es la razónprimordial <strong>de</strong> que las <strong>de</strong>mocracias se hallen siemprea la <strong>de</strong>fensiva contra sus adversarios totalitarios, no yasólo físicamente, sino también psicológicamente. No obstante,la evi<strong>de</strong>ncia nos <strong>de</strong>muestra que el hombre <strong>de</strong>lsiglo XX es un neurótico político.Los totalitarios, que son las fuerzas <strong>de</strong> la muerteque asaltan nuestra civilización, lo han comprendido así<strong>de</strong>s<strong>de</strong> un principio; y la muerte, que se nutre <strong>de</strong> la enfermedad,tiene un diagnóstico seguro. De ahí que, parasobrevivir, nos será preciso también apren<strong>de</strong>r a diagnosticarcon acierto. Ahora bien, es imposible llegar a obtenerun diagnóstico exacto, si se parte <strong>de</strong>l supuesto <strong>de</strong>que el paciente está sano. Durante el "siglo <strong>de</strong> las luces",una serie <strong>de</strong> filósofos franceses, alemanes e ingleses:los enciclopedistas, los marxistas, los benthamistas,los owenistas y los progresistas <strong>de</strong> todas clases y maticesnos inculcaron la creencia en la cordura política<strong>de</strong>l individuo y en su racionalidad. Freud y sus sucesoreshan <strong>de</strong>molido una parte <strong>de</strong> esta fe optimista enel hombre, como ser racional ; y se acepta el hecho <strong>de</strong>que nuestra líbido sexual está <strong>de</strong>squiciada. Pero ha llegadola hora <strong>de</strong> reconocer que nuestra libido políticaestá tan cargada <strong>de</strong> complejos, tan reprimida y tan retorcida,si no más, que la otra.LA CORTINA DE HIERRO MENTALA primera vista pue<strong>de</strong> parecer que el hablar <strong>de</strong> una"libido política", <strong>de</strong> una "inconsciencia política" y <strong>de</strong> susrecuerdos "reprimidos", es tan sólo un nuevo pasatiempointelectual, un malabarismo con metáforas y analogías.Pero, si estudiamos <strong>de</strong> manera imparcial la escenacontemporánea, veremos que la maraña neurótica <strong>de</strong>linstinto político es tan real, y no menos profunda, quela <strong>de</strong>l instinto sexual.Un neurótico pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>finirse diciendo que es unapersona que tiene un contacto insuficiente con la realidad,y cuyos juicios se basan en sus <strong>de</strong>seos y sus temores,pero no en hechos firmes y comprobados. Loshechos capaces <strong>de</strong> contrariar el universo <strong>de</strong> los <strong>de</strong>seosy <strong>de</strong> los temores <strong>de</strong>l paciente no son admitidos en laconsciencia, si antes no son "censurados", convirtiéndo-48/NORTE

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