Tema: Nuevos Lenguajes y Educacióntación, por el contrario se percibe una necesaria exacerbación delos sentidos y una “barrocalización” de la experiencia estética…,todo junto, todo mezclado, todo al límite. Podemos afirmar aquíque un modo cultural de lo intensivo genera “celebridades” (o lailusión fantasmica de llegar a serlo), y un modo cultural extensivode las tecnologías propone la manifestación de cerebridades,unos consumidores, otros por lo menos devenidos gestores:“El carácter del «pluralismo de estilos» ha penetrado enel ámbito de la producción y ha remezclado los criteriospara el juicio estético. Las afiliaciones grupales, el estatusy la frescura aumentan su valor, mientras que los criteriosanalíticos lo pierden. Pero cuanto más se anticipa la autosatisfaccióny la felicidad en el campo del consumo, másse consolidan las estructuras aislantes del particularismo yla subjetividad. El placer se convierte en quimera. En unasociedad en la que el valor de la mercancía se determinasegún el tiempo de trabajo necesario para su producción,pero en la que los individuos no usan o reproducen sufuerza de trabajo para producir placer, entonces el propioplacer no tiene ningún valor, sino que comprende supropia carga cultural. En ese caso concreto, el campo dela producción artística desempeña el papel de un agentedoble” (Babias, 2005, p. 143).En este orden de ideas, una posición construida desde los debatescontemporáneos de la imagen, la comunicación, el arte ylas relaciones disciplinares, pone de manifiesto un nuevo retopara las ciencias sociales y los denominados estudios culturalescomunicacionales. El objeto, en este sentido, no sólo desbordaríala taxonomía intensivo/extensiva, sino que quizás, a partir deexperiencias de borde, ofrezca una solución parcial al problemaque identifica Babias en términos de la estética producida o reproducidamercantilmente.V. Otra conexión medial en clave educativaAhora bien, en este punto es necesario problematizar el rol de lamayoría de las políticas públicas orientadas a la inmersión en nuevastecnologías y la manera como las instituciones públicas y privadas lasincorporan al ámbito curricular, pues pareciera que favorecen másla reproductibilidad que la creatividad, se trata en todo caso de unproceso de alfabetización, más que de aplicación y orientación haciala innovación y despliegue del recurso y sus herramientas.En este sentido, continúanos asumiendo como indicador decalidad educativa o de desarrollo tecnológico, por ejemplo, la implementaciónde una plataforma para educación virtual sin quese logre problematizar, por parte de quienes tienen bajo su cargola reflexión por el sentido de las herramientas, la discusión enclave de innovación sobre el impacto, el propósito y la recontextualizacióndel dispositivo como eje para la promoción de esferasmás cercanas a la crítica del medio, la ruptura de la repetición yla deconstrucción e implementación en circuitos de producciónde conocimiento. Retomando de nuevo, por lo menos para unuso extensivo y no intensivo, dicho dispositivo técnico cultural.En otras palabras, se tiende a reproducir la práctica educativaconvencional en otro formato (lo digital), antes que ponerla herramienta al servicio de otras instancias que promueven elpensamiento (por ejemplo grupos de investigadores, trabajo cooperativoen red, colectivos de creativos etc.), y la manifestaciónde otras formas de producción de subjetividad.Por el contrario, sería necesaria una forma extravagante de vitalismo,una atención poética a la correlación entre lo abstracto delo estético y lo concreto de lo tecnológico, que se configurara enestas dinámicas de cooperativismo en red como espacio determinantede resistencia para acciones políticas, culturales y socialesque, más que una gran transformación estructural, busquen lageneración de espacios de desdramatización de la experiencia,desplegando la identidad, “bajando a piel” las ideas, en actitud dealerta para ser capaces de diferenciar el vehículo del ser (rangooperacional) en contraposición de nuestra intimidad, de tal formaque sea viable bordear el campo de la epifanía, por lo menos enel placer del encuentro (thaumazein) con la idea -descaradamentepropia,irreverente y promiscua. Hasta ahora, el uso intensivopropone no el placer del encuentro sino la espectacularizaciónde la identidad y la intimidad. Es en este punto donde la implementaciónde TIC en el campo educativo puede enriquecerse,ofreciendo un espacio de reflexión sobre el mundo aparático,sobre las esferas protésicas que en apariencia nos - constituyen-.Detrás de estas reflexiones se pone en cuestión, para el ámbitoeducativo como lugar propicio para desatar estas consideraciones,la dificultad derivada de los derechos de autor y los modosen que la población se apropia de estas nuevas tecnologías, de60 Educación y Ciudad N o 25 Julio - Diciembre de 2013 ISSN 0123-0425 pp. 51-62
educacióny Ciudad25qué manera se resamplean los contenidos o se distribuyen los conocimientosen formato digital. Si se asume la tecnología comoobjeto cultural, el campo de batalla esta trazado en una matrizconvencional de saber/poder en donde el uso y acceso determinan¿qué se vende?, ¿cómo se vende?, ¿qué se transmite teleracionalmente?,¿quienes consumen?, ¿quiénes aprenden?VI.A manera de conclusiónEs posible que la construcción de otras percepciones de lovisual, lo sonoro, lo temporal y espacial, en clave de lo multimedialdigital, revelen otros signos de la experiencia que puedanenriquecer los abordajes sobre los problemas, cuando se diseñaarquitectónicamente el campo, el personaje conceptual, los functores,afectos y perceptos como indicadores sugestivos de nuevosesbozos teóricos que, dando espacio al caos, sugieran luegola densificación de un conjunto armónico. Es esta la condiciónestética dentro del campo de la investigación social, en relacióncon las telecomunidades aparáticas.Al final, para los investigadores, especialistas y estudiantes anivel local, la discusión y el debate por el efecto del neuropoder,del control de la conciencia global, de las tecnologías sobre lassubjetividades, de los roles de las múltiples interfaces y, sobretodo, de las estrategias de línea de fuga frente a este movimientogeneralizado que administra redes neuronales y propone una regulaciónde estímulos para modelar los cerebros de las actualesy futuras generaciones, puede ser entendido como un objeto deestudio de inmediata atención, del cual ya otros se vienen ocupando, de lo contrario y tal como afirma Solterdijk:“La forma hoy en día más extendida del rechazo a la información,el no-entender, sería derogada en la era final de latransferencia de pensamientos. Así, se deberá ejecutar explícitamentecada acto de la negación del entendimiento y llevarloa cabo según las reglas del arte. Ante semejantes perspectivasdel futuro, deberíamos gozar de nuestras reservas naturalesdel no-entender, mientras haya tiempo” (2008, p. 33).Una esperanza para pasar de la suspensión a la acción…Escópica de videos confesionales en Youtube ¿Lugares de resistencia o Subjetividades en suspensión? - Édgar Giovanni Rodríguez Cuberos 61
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