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Está presente también en este conflicto social una fuerte batalla por la verdad, que para unos es monopolio de quienesdetentan el poder y el capital, y para otros debe ser sometida a una “Consulta Popular” y decidida primero desde elrespeto a las poblaciones directamente afectadas y a una verdadera información con rigor científico. Así, la lucha porla verdad está ligada a la construcción de la democracia, pues se enfrentan dos modelos opuestos de democracia:uno de arriba a abajo y otro de abajo a arriba, uno de mayor de mayor heteronomía y control social, otro de mayorautonomía y poder social.Se trata, en el fondo, también de una lucha por la construcción de una ciudadanía en el país, por una ciudadanizaciónreal de la población, hay grandes masas que quieren ser “ciudadanos” pero no pasivos ni de segunda, sino activos,críticos, con poder de decisión y horizontalidad. Por eso el movimiento social Yasunidos, creado en 2013 y derivadode las campañas de la “Amazonía por la Vida” desde 2007, es un reflejo de esta lucha social ecuatoriana actual -interclasista e intercultural- por construir una toma de conciencia mayor acerca del poder social que tiene la genteorganizada autónoma, horizontal, rotativa y libre -no disciplinada al poder-, con una gran variedad de identidadessociales en edades, educación, condición social; y culturas unidas en la defensa de la Vida y los derechos humanos,la noviolencia y la paz, el apartidismo, la politización. También es cierto que, como fenómeno sociológico, mucha deesta gente ha pasado de una actitud social y política indiferente a ser solidaria, y otros de ser solidarios a insertarseen formas de lucha social directa, con toda la enorme complejidad que esto entraña, ya que los cambios en estosestadios en nada son pasajes mecánicos ni mágicos.Esta unión y suma positiva masiva de cuerpos ha ido construyendo una gran movilización nacional de una partesustantiva de la “reserva moral” ecuatoriana, algo no tan común en la historia de las naciones y que se da ante hechosde alta injusticia, inmoralidad o inhumanidad, que ponen en peligro la “frontera moral” de la nación y algún aspecto desu supervivencia futura. Es un “¡Ya basta!” gritado por “armas morales”: cuerpos con capacidad de reflexión (Juan. C.Marín).En sus formas de lucha, Yasunidos ha ido atravesando diversas escalas de la acción noviolenta con mucha creatividady en poco tiempo, empezando por “desnudar la verdad” masivamente acerca de la decisión presidencial extractivistasobre esa “Reserva Mundial de la Biosfera”, en cuanto a la flagrante contradicción con todos los presupuestos yacciones realizadas por el poder en los seis años anteriores; en cuanto a la cientificidad de los estudios; en cuanto aldaño catastrófico, en todo sentido, que se derivaría. Las acciones realizadas para esta tarea inicial fueron muy creativas,simbólicas, “zapateando” y con arte de todo tipo, mirando a llevar información a los mayores sectores sociales, yterritorios nacionales, buscando “ocupar” la mayor cantidad de calles y espacios públicos masivamente, tal vez conmás efectividad en la clase media y alta.11