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Por un lado, dejar el petróleo bajo tierra a través de un referéndum democrático pone en entredicho la lógica deacumulación de capital en la que todos los bienes naturales son recursos para el mercado. El axioma que guía laentrada de las empresas petroleras a la Amazonía es la necesidad de utilizar todo el petróleo posible en pos de asegurarun supuesto desarrollo, convertido en el motor del bien común. La posibilidad de que una sociedad en su conjuntodecida que el bien común se encuentra en no explotar el petróleo de un área rompería con uno de los sofismas másconsolidados del capitalismo. Un referéndum sentaría un pésimo precedente para el extractivismo como producciónsocial, que pasaría a estar en cuestión y permitiría pensar el bienestar social más allá del espejismo del desarrollo.Por otro lado, las rentas de la exportación de materias primas es la forma modélica de financiar las administracionespúblicas desde que América fue colonizada. El papel primario-exportador al que la globalización capitalista llevó a todoel continente a relegar otras actividades económicas, y a la generación de una oligarquía rentista de estas actividadesprimarias (monocultivos, minería, petróleo, etc). La propuesta de que deje de ser la renta petrolera uno de los pilaresde la financiación del Estado ecuatoriano rompe con más de cinco siglos de un funcionamiento rentista y corrupto enla relación entre el Estado y las empresas trasnacionales que explotan o comercializan las materias primas. Someter areferéndum las bases rentistas de la economía nacional supone buscar alternativas a los modelos primario-exportadoresque sustentan a los grupos oligárquicos que los controlan, y por tanto, democratizar el funcionamiento y las bases delEstado ecuatoriano. Supondría también buscar una verdadera redistribución de la renta pensando en las clases altasy no en la naturaleza y los pueblos indígenas como base de la generación de recursos para los derechos sociales yeconómicos de las clases populares (Acosta, 2009).Como prolongación del anterior apartado, estas estructuras oligárquicas han generado formas de poder hiperpresidencialistas,con un desarrollo muy escaso de las formas de participación ciudadana que puedan revertir lasdecisiones del poder ejecutivo. La propuesta del colectivo Yasunidos cuestiona por ello la infalibilidad del poderpresidencial, y plantea una forma de democracia directa en la toma de decisiones, en la que la ciudadanía pueda hacerpolítica desde abajo, en confrontación con las altas jerarquías del Estado. Por todo ello, el colectivo Yasunidos y laConsulta Popular para que no sea explotado el petróleo del Yasuní-ITT, desde un profundo ejercicio de democraciaamparado en la forma y en el fondo en los derechos establecidos en la Constitución de Ecuador, está sin embargomenoscabando los pilares de funcionamiento del extractivismo en distintas dimensiones: desde los dogmas civilizatoriosglobales del desarrollo, hasta su lógica de funcionamiento en los Estados nacionales latinoamericanos. Y es por elloque las estructuras de poder se disponen para asegurar su lógica en contra de los derechos de participación política,lo que lleva a poner en marcha distintas formas de represión, simbólica, física, mediática, legal, etc, todos losmecanismos del Estado se activaron para asegurar la lógica extractivista frente a una iniciativa democrática de laciudadanía ecuatoriana.25