observatorio electoral venezolano caracas 2016

las relaciones de poder y examina las diferentes funciones del político, del burócrata,
y de la burocracia, por supuesto de la enorme importancia de ésta para el funcionamiento
del Estado, y el ciudadano, siendo éste el elemento cuya vinculación con
el poder es más distante, pero que a la vez, es receptor de la buena y la mala política,
de la buena o mala administración que llevan a cabo los políticos y sobre todo los
burócratas. De allí que tenga tanta importancia para el funcionamiento de la república
democrática la existencia de esa mediación entre sectores de la sociedad civil
y la representación que para determinadas cuestiones de importancia económica,
política o social aquella delegue en un número limitado de ciudadanos. Desde otra
perspectiva, Bonamusa (1997) en la búsqueda de un acercamiento más analítico al
concepto de sociedad civil dentro de la realidad colombiana, habla de tres tipos de
lógicas que pueden estar representadas en ella. La lógica económica que incluye gremios,
sindicatos y grupos de interés; la social, integrada por las ONG, asociaciones
comunales, organizaciones de base, de voluntarios y todas las comprometidas con
intereses étnicos, religiosos, culturales o de género; y la política, que se encuentra en
movimientos sociales, algunas ONG, paramilitares, guerrilla y otros grupos armados
paralelos al Estado. Para concluir de esta manera: La coexistencia de diferentes lógicas
en la sociedad civil habla de su heterogeneidad, y por lo tanto, de su pluralidad
en la construcción de actores sociales (…) (Bonamusa, 1997. p. 72). Obviamente, la
realidad y la experiencia política de Colombia no puede servir de ejemplo ni generalizarse,
pero el ensayo de análisis que hace la autora es útil para aproximarnos a una
idea acerca de la complejidad del objeto de estudio cuando hablamos de la sociedad
civil y su posible incidencia en el contexto político de un país.
Otra visión, a nuestro modo de ver más novedosa, por la disposición dinámica
como aprecia la compleja y a veces difícil relación entre la sociedad civil y quienes
dirigen el estado, la ofrece el polifacético Fernando Mires en su libro La revolución
que nadie soñó o la otra posmodernidad (1996), cuando afirma:
El concepto sociedad civil no es igual, por lo menos en su concepción
original hegeliana, al concepto de sociedad sin apellido. Civilidad quiere
significar en este caso, que en el campo de lo social ha surgido un espacio
político que no pertenece exclusivamente al Estado. p. 144.
Y más adelante agrega:
pág. 73
…Por esa razón los revolucionarios de 1989 en el Este europeo resucitaron
el concepto de sociedad civil. De este modo no debe sorprender
que cuando se habla de sociedad civil, se hace referencia indirec-
El comité de postulaciones electorales
¿Invitación a la sociedad civil a ser protagonista?
josé maría cadenas