Tejiendo voces por la casa común

LA REALIDAD INTERPELA A LA TEORÍA
Ezequiel Venosa
Coordinadora de Grupos Culturales,
Indígenas y Populares
La Coordinadora de Grupos Culturales, Indígenas y
Populares (CGCIP) tiene 21 años de vida en el estado
de Morelos. Es una organización pública, masiva
y autónoma. Y basamos nuestro quehacer en los
artículos 2, 7 y 39 de la Constitución Política de
los Estados Unidos Mexicanos, y en el acuerdo 169
de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
Vamos a empezar por platicarles cómo surge
la CGCIP. Al iniciar los años ochenta se vivió una
situación de inestabilidad en los pueblos, organizaciones
y sindicatos. Emerge una necesidad en el
sur de Morelos.
La Normal Popular nace como una escuela no
reconocida, luchamos para que se reconocieran los
estudios de nuestros muchachos. Varios grupos
nos empezamos a involucrar llevando arte a los
pueblos, con el propósito de dar a conocer nuestras
necesidades.
Kevin García
Coordinadora de Grupos Culturales,
Indígenas y Populares
A partir de estos diálogos, empieza un proceso de
reconocimiento y de encuentro con nuestras comunidades.
Un reconocimiento porque nos dimos
cuenta de que muchas veces vamos con la intención
de llevar cultura, pero la cultura ya está ahí.
Así que la tomamos como una expresión de la
identidad no solamente individual, sino también
colectiva. Una identidad comunitaria. Entonces
pensamos que la identidad es producto de la interacción
con el territorio, porque a partir de éste
se va creando la base para la autonomía, que es la
reconstrucción de nuestras comunidades. Cuando
hablamos de autonomía nos referimos a una expresión
de vida y desde ahí se van creando redes
intercomunitarias. Todo esto que va creando la
identidad y posteriormente la autonomía requiere
de una defensa. La autonomía nos lleva a una reconstrucción
de nuestras comunidades.
Osbelia Quiroz
Frentes Unidos en Defensa de Tepoztlán
Los frentes están integrados por jóvenes, niños y
personas mayores que hemos sentido el deseo, ese
amor por defender lo que nos corresponde por derecho.
La lucha empezó debido a un grupo de gente
ambiciosa que vendió una partecita de la tierra que
corresponde al municipio de Tepoztlán. Fueron los
ejidatarios, quienes, mañosamente, vendieron a 43
pesos el metro cuadrado. Recibieron doce millones.
Luego lo repartieron, les tocaron 85 000 pesos
a cada uno. Gente del mismo gremio de ejidatarios
descubrió la fechoría que habían hecho, y gracias a
ellos estamos en pie de lucha. Ellos, los ejidatarios,
no los ambiciosos sino los otros, junto con los comuneros
de Tepoztlán, se reunieron.
***
El gobierno nos divide. No nos dejemos engañar;
todos tenemos algo aquí, en nuestro ser, que es
dignidad. No permitamos que eso se pierda, que
nos metan miedo. No. Debemos ser fuertes y saber
lo que vamos a hacer; es hora de afianzarnos y de
luchar por lo que nos corresponde.
***
La lucha continúa y se van sumando más personas
con el tiempo. Sabemos que las luchas no son fáciles;
son tardadas, son de rebeldía, cuestan trabajo.
Son de resistencia, sobre todo. Pero ¿por qué?
Por algo que vale la pena. Porque no debemos dejar
que nos arrebaten lo que es nuestro. Eso que
les quede muy claro a todos, más a los jóvenes.
Así que defiendan, no permitan que gente intrusa
llegue a su casa a destruirla. ¿Por qué? Porque es
suya, por derecho les corresponde, es la herencia
de nuestros antepasados.
Venimos a este planeta a defender lo que ahora
está en peligro: nuestra madre Tierra. Hagámoslo
de corazón. Hagámoslo de veras. No tengamos miedo.
Sacrifiquémonos. Nosotros tenemos la obligación
de defender lo que está en peligro en nuestro
planeta, con todo lo que le están haciendo. La Tierra
responde. La Tierra siente.
Samanta César
Frente de Pueblos en Defensa de la
Tierra y el Agua Morelos, Puebla y Tlaxcala
El frente de los pueblos de Morelos, Puebla y
Tlaxcala se constituyó a partir de 2012, desde que
empezó la imposición del Proyecto Integral Morelos.
Morelos es el corazón de este proyecto, ya
que aquí se juntan el acueducto, el gasoducto y
las termoeléctricas, específicamente, en Huexca.
El frente es una de las organizaciones que están
luchando en contra de este proyecto alrededor de
los tres estados.
Les voy a hablar de cómo el Estado y las empresas
han realizado el proyecto, pero también les voy a
platicar de cómo los pueblos se han ido organizando
y han resistido a todo esto.
***
Tenemos un “Proyecto Integral de muerte”, que
trae consigo muchas formas de contaminación e
impone una idea no acorde con la que quieren los
pueblos. Esto significa una afrenta a la vida campesina,
a toda la zona del oriente de Morelos. Nos
quieren imponer una vida industrial que los pueblos
no decidieron, que los pueblos no buscaron;
quieren terminar con la vida campesina, la cultura,
la forma de organización de los pueblos, la propia
vida. Esto afecta a 82 pueblos en los tres estados.
La metodología del despojo nos habla de los
puntos generales, o coincidentes, en todos los pueblos
afectados. Lo primero es que nunca hubo información
previa del proyecto en las comunidades,
nunca se informó en espacios comunitarios de la decisión.
Siempre fue en particular, en las casas de las
personas que estaban donde pasaba el gasoducto, el
acueducto y las termoeléctricas. En estos pueblos
no hubo consulta.
Hablando de cuestiones más amplias, hay un
proceso de cambios legales en las leyes nacionales
y estatales que generan las condiciones para que se
adecue el proyecto, y la principal es, justamente,
la reforma energética, la cual permite la ocupación
temporal (30 años) a proyectos energéticos y prioriza
este interés ante cualquier proyecto. Implica
la imposición de proyectos, estén o no estén de
acuerdo los pueblos.
Otro elemento son los pueblos en general. Lo
primero que empezamos a ver es la cooptación de
autoridades comunitarias. En la mayoría de los pueblos,
esta gente no sólo llegó con los beneficiarios,
sino también con las autoridades, los comisariados
ejidales, los ayudantes municipales, y les dijo los
beneficios de estos proyectos; comenzaron a seducirlos,
amenazarlos, chantajearlos y corromperlos.
Saúl Roque. Fotografía de Prensa UAEM
La cooptación es la manera en que las autoridades
quieren hacer que el proyecto avance.
Debemos decir que el Proyecto Integral Morelos
es la punta del iceberg de todo lo que vendrá
después. ¿Qué empezamos a hacer en la resistencia?
Comenzamos a informarnos y a conectarnos
con otros. Ése es el primer punto; el segundo es
informar: si el gobierno no nos da información, entonces
nosotros la empezamos a dar.
Después viene la represión y la detención. En
este movimiento, desde 2012, hemos registrado
31 casos de represión en los tres estados: hostigamiento
a defensores, detenciones, presos políticos.
Se ha reprimido a pueblos en diferentes niveles.
La policía ha entrado a violentar pueblos, a
romper plantones.
A pesar de todo esto, el proyecto ha avanzado:
el gasoducto se encuentra a 90% de su construcción
en los tres estados, la termoeléctrica ya está
terminada y el acueducto se ha detenido gracias
a que hicieron un amparo y lograron impedirlo
hasta el momento.
Muchos pueblos resultan afectados por estos
megaproyectos. Por instantes se rompe el tejido, la
resistencia, ya no hay ganas de luchar, hay decepción,
se quedan sin autoridad comunitaria, pero
en algunos pueblos, a pesar de que ya están el gasoducto
y la termoeléctrica, se sigue luchando. La
lucha avanza. No solamente es en contra del proyecto,
sino también para reapropiarnos de lo que
es nuestro. Los trabajos por la autonomía en los
pueblos han sido muy importantes. Ahora vamos a
replantearnos cómo queremos vivir en comunidad.
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