Tejiendo voces por la casa común

HUELLAS
Jacob Levy Moreno
cretización. No he experimentado este descubrimiento
como actor en una propuesta escénica desde
que salí de la licenciatura de teatro en La Rueca.
En cuanto a la segunda pregunta, referente al
psicodrama desde el trabajo del actor, me parece
que he visto muy claro cómo el trabajo previo en
actuación me ha dado una mayor consciencia del
cuerpo y de la expresividad en el desempeño de los
roles, permitiéndome ser un “yo auxiliar” dispuesto
para la acción, con más herramientas para el
momento de la dramatización; con un fin terapéutico.
Asimismo, considero que en este proceso de
formación he sido más flexible al zambullirme en
el autoconocimiento, reconociendo mis instantes
de parálisis y transferencia y logrando realizar nuevas
respuestas a las viejas situaciones, al tiempo
que voy accionando respuestas adecuadas para los
instantes del presente; siempre desde la sinceridad
de los vínculos.
¿Cómo incide el psicodrama en una comunidad?
El psicodrama, como método de acción, concretiza
las interrelaciones comunitarias en el espacio y
en el tiempo dramático, promoviendo una construcción
colectiva entre éstas, conforme a los vínculos
reales presentes en sus redes, con la posibilidad de
otorgarle un espacio de expresión a las necesidades,
los sueños y los deseos de la comunidad.
Esto, además, es algo que se logra de manera
ejemplar mediante el teatro espontáneo, que consiste
en la apertura de un espacio para que la gente
cuente sus historias y las vea representadas, poniendo
en movimiento pensamientos y sentimientos
colectivos, que permiten un proceso de reestructuración
de los roles y de sus interrelaciones. Este último
método es una vía en la transformación social
de una comunidad desde la teatralidad como método
expresivo y de comunicación, que resignifica los
contenidos individuales y colectivos, teniendo como
fruto la espontaneidad creadora de la comunidad.
Aun cuando no existe una constatación científica,
me parece que la acción de un grupo humano se
transfiere, al instante, al resto de la especie, y los
contenidos que se van asimilando pasan de inmediato
a la psique colectiva que los archiva y emite
su resonancia mórfica propia (Rupert Sheldrake,
2009). Trasladando esto al lenguaje de Moreno, sería
la acción de la actividad télica que se comparte
entre los individuos de un grupo, promoviendo la
comunicación e interacción.
Se le llama relación télica a lo que sucede en el
encuentro de dos seres humanos, como una empatía
de doble dirección; es cuando existe una mutualidad
en la emisión y la percepción entre dos
personas. Ambas se eligen positiva o negativamente.
Si una escoge la primera y la otra la segunda, no
hay encuentro. Sucede sólo cuando los dos coinciden,
aunque sea en una conexión negativa.
El teatro espontáneo, junto con el psicodrama
y el sociodrama, es uno de los métodos sociátricos
desarrollados por Moreno, encaminados a la intervención
terapéutica y a la psiquiátrica social.
De manera precisa, el teatro espontáneo (en
sus orígenes, teatro de la espontaneidad) consiste
en la narración de historias por parte de las personas
que asisten a la función, historias que son
representadas al instante (ya sea por individuos
que acuden a la obra o por actores entrenados para
ello), que incluyen improvisación, música y danza.
Desde el psicodrama, este método moviliza
procesos de creación colectiva del conocimiento,
siempre liberando la espontaneidad creadora de
los participantes y permitiendo la apertura de la
mirada desde la visión del otro.
Como parte de esta entrevista, me permito
anunciar el VI Foro Latinoamericano de Teatro Espontáneo
“Semillas diversas en un mismo suelo”,
que se realizará en Tepoztlán, Morelos, los días 5,
6 y 7 de febrero del año en curso. Este encuentro
se lleva a cabo cada dos años en distintos países
de América Latina, y en esta ocasión el eje temático
del encuentro focaliza su perspectiva en las miradas
diversas que se comparten y se encuentran
en un mismo suelo, que se compone de un vasto
territorio, donde las semillas pueden ser sembradas
para cosechar un mundo nuevo, construido
desde la colectividad, desde las redes y los vínculos
humanos. ❧
CRÓNICA DE UNA JORNADA ÉPICA:
MARCHA Y PLANTÓN DE LA DIGNIDAD
J. Enrique Álvarez Alcántara
El 4 de febrero de 2016 miles de ciudadanos marcharon por las principales calles y avenidas de Cuernavaca
en demanda de recursos para diversas obras de infraestructura, así como del cumplimiento de compromisos
establecidos a favor de la UAEM. Dicha actividad dio pie a un plantón en Plaza de Armas por parte de los
universitarios, quienes, además de ocupar un espacio, llevaron una propuesta cultural y de diálogo frente a la
sociedad.
Era jueves, el reloj que envuelve la muñeca derecha
de mi brazo marcaba las siete menos quince
de la mañana. Yo estaba preparado para impartir
clases en la Facultad de Psicología de nuestra
universidad y esperaba tranquilamente la llegada
de los alumnos que asisten regularmente. En esa
ocasión me propuse aprovechar un breve espacio
de tiempo para compartir con los jóvenes alumnos
los motivos y razones que subyacen a la jornada
que días antes, a través de una conferencia
de prensa, el rector había anunciado y convocado.
Dicha jornada se denominó “Marcha de la Dignidad”.
Sin embargo, además de envolver la naturaleza
del acto que realizaríamos, dicho calificativo
era insuficiente para enmarcar la esencia del evento;
este suceso era también una forma de expresar
un grito de rebeldía, un “¡Ya basta!” a las mentiras
del gobierno de Graco Ramírez; un “¡Hasta
aquí!” a la violencia generalizada y desmedida
que afrontamos en el estado de Morelos; un “¡Ya
estamos hasta la madre!” de la muerte como esperanza
y de una “dulce certidumbre de lo peor”.
Era, por otro lado, la expresión viva de una idea
de universidad y universitarios distinta a la que
promueven quienes detentan el poder económico
y político. Era, en fin, el grito de los jóvenes, de
los trabajadores universitarios, de quienes dirigen
a la universidad desde la Administración Central
y de representaciones de ciudadanos, pueblos y
comunidades Morelos.
Otros tantos miembros de nuestra comunidad,
como yo mismo, persuadidos de la justeza de las
demandas y convicciones que planteaba y sustentaba
la convocatoria, nos dimos a la tarea de explicar,
convencer, invitar y, ¿por qué no?, atraer
a miembros diversos de nuestra comunidad a la
participación voluntaria y por convicción, en este
magno acto político, académico y ético.
Siendo las nueve de la mañana, la gente comenzaba
a concentrarse frente a la explanada del
Edificio 1 del Campus Chamilpa y, conforme transcurrían
uno a uno los minutos, contingentes iban
llenando el lugar. Las diversas voces mostraban
su convicción y emoción al participar en una gran
Marcha de la Dignidad, que tenía como punto de
partida el campus universitario de Chamilpa y,
como punto de llegada, la Plaza de Armas, frente
a Palacio de Gobierno.
La marcha dio comienzo cuando las manecillas
del reloj marcaron las diez con treinta minutos.
Al frente, el rector, los integrantes de la Administración
Central, los miembros del Patronato
Universitario, miembros de la Junta de Gobierno,
líderes de los sindicatos universitarios, el
presidente de la Federación de Estudiantes y los
representantes de los colegios que conforman el
Consejo Universitario, dieron inicio a una jornada
de cuatro horas de caminata. Éramos más de
30 000 universitarios y ciudadanos expresando
ira, emociones, sentimientos y aspiraciones de
un Morelos distinto al que nos promete y entrega
el gobierno actual.
Una vez que se instalaron los contingentes
en Plaza de Armas inició un mitin con un único
discurso, contundente, claro, mediante el cual el
rector expuso los motivos y razones de la Marcha
de la Dignidad, los propósitos y fundamentos, así
como las demandas y condiciones necesarias para
llegar a acuerdos con el gobierno.
También, como parte de esta magna jornada,
se convocó a iniciar el “Plantón de la Dignidad”,
allí mismo, en la Plaza de Armas, y se planteó per-
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