Tejiendo voces por la casa común

tiene fuerte influencia indígena. Este movimiento se
mantenido durante por 35 años, cuando otros también
de naturaleza magisterial en algunos estados de
la República no han podido subsistir durante mucho
tiempo. En muchos estados sólo quedan pequeños
grupos dentro de las secciones sindicales. Sin embargo,
la reforma educativa está haciendo que emerjan
movimientos en muchísimas partes.
Es la primera vez que vengo a la Ibero. No lo
hacemos con frecuencia. Cuando veníamos a la
Ciudad de México nada más llegábamos al Zócalo,
pero el 13 de septiembre de 2013 nos desalojaron
y nos mandaron al Monumento de la Revolución.
Nos dijeron: “Éste es el gobierno del cambio, tienen
que cambiarse de aquí del Zócalo. Tienen que
irse a un lugar más restringido, porque también
las reformas que tienen son todas restringidas,
van a restringirles su perspectiva de vida, van a
restringirles sus esperanzas”. Parece, sin embargo,
que no ha sucedido. Al contrario, creo que esto ha
permitido también que más gente nos sumemos,
que la rabia que está despertando en mucha gente
pueda hacer que nos integremos más voces a esta
corriente que mencioné al principio.
La fuerza de los pueblos originarios es muy importante,
pero también la cuestión de la educación.
Nos oponemos a la reforma educativa no sólo porque
arriesga el salario y el empleo de los maestros,
o porque privatiza la educación. Nos oponemos
también porque arriesga la orientación de la educación.
Las reformas se alejan cada vez más de los
intereses de la población. Para contrarrestar esto,
desde antes de las reformas y gracias al movimiento
magisterial, en el país han surgido propuestas
de educación alternativa que ponen en entredicho
a todo el sistema educativo. Por ejemplo, nuestras
secundarias comunitarias en Oaxaca son una fuerte
crítica al sistema educativo. Se basan en proyectos
que conciben y realizan niñas y niños de acuerdo
con los maestros y la comunidad. No tienen clases
formales ni horarios. Hay, sobre todo, mucha investigación
en la comunidad. En el primer año se
trabaja con proyectos de aprendizaje; en el segundo
y tercero, con proyectos de investigación; proyectos
de aprendizaje en los que se reúne mucho del
conocimiento de la comunidad. En el tercer año se
intenta, junto con la comunidad y a partir de sus
experiencias, generar nuevos conocimientos. Éste
es uno de los proyectos más avanzados, pero no es
el único que estamos defendiendo.
Nos oponemos abiertamente a la demagogia
que se hace con la educación bilingüe intercultural.
No la vemos por ningún lado. Y cuando hay educación
bilingüe, son compañeros que han desobedecido
las normas, que se han salido de la formación
que recibieron, y consiguen lo que necesitan por
otro lado. La educación, aunque sea bilingüe, está
colonizada. A veces se promueve la colonización
de manera monolingüe, otras de manera bilingüe.
En el fondo, nuestra lucha es por descolonizar
la educación. En eso estamos. A partir del 29 de
octubre, tenemos en Oaxaca cuatro presos políticos
y 30 órdenes de aprehensión, más otro tanto
en Michoacán y Guerrero.
No se trata sólo del movimiento magisterial.
Los maestros hemos empezado a tomar, no en
nuestras manos, sino junto con la población, el
destino de la educación.
Claudia von Werlhof
Universidad de Innsbruck
Tengo sólo unos minutos para tratar de convencerlos
de un concepto nuevo, útil para entender
nuestro tiempo tan peligroso y sus luchas desde
sus raíces.
No hay tiempo ya para hacer muchos chistes y
equivocarse. La tormenta de la que nos hablan los
zapatistas se nos acerca cada vez más rápido.
Necesitamos acabar con las confusiones.
El sistema mundial que nos amenaza a todos
se basa esencialmente en un fenómeno muy raro
que noté hace poco: el odio a la vida. Se ha vuelto
sistema, sociedad y civilización global. El odio a
la vida está encarnado en todas las instituciones
de la civilización moderna: en la economía, en la
política, en las ciencias, en las relaciones sexuales
y especialmente en la tecnología moderna. No hay
lugar en que no se encuentre el odio a la vida como
idea y sentimiento básicos, como hecho concreto.
El odio a la vida, entonces, no es un odio cualquiera
o una emoción meramente personal-individual
y dependiente de la situación o del momento. Es
el odio a nada menos que a la vida propia, tomado
como fundamento, motivo y criterio más esencial
y general para la construcción de la civilización llamada
patriarcal desde hace cerca de 5 000 mil años.
El patriarcado, como concepto, parece que está
resurgiendo hoy. En los últimos 30 años resultaba
casi imposible hablar de él porque era un concepto
del feminismo radical que se quería destruir al
llegar el neoliberalismo. Los estudios de género ya
no hablaban del patriarcado y se unían a las reivindicaciones
por mayor iguladad dentro del sistema
actual, lo que significa querer integrarse mejor a
él y subir al poder –como lo planteó la izquierda
desde hace tiempo–.
Hoy se trata de salirse del sistema del odio a la
vida en vez de hacerse voluntariamente cómplice
de sus masacres.
El sistema patriarcal no es un sistema de la
muerte, como se decía antes, sino de la matanza,
de la muerte artificial: el ecocidio, el matricidio, el
homicidio y, finalmente, el omnicidio, la matanza
de todo, que ya se ve en el horizonte con la llamada
geoingenería que ha empezado a acabar con el
planeta, con nuestra madre Tierra, y con su orden
vivo, transformándolo en arma de guerra. Se aplican
nuevas tecnologías de destrucción masiva para
tomar control del planeta entero y utilizar sus fuerzas
para la guerra meteorológica y la de las llamadas
armas de plasma, entre otras. Esta geoingenería
militar, producto de 70 años de experimentación
al aire libre, está apareciendo hoy en el disfraz de
una geoingenería civil que supuestamente nos va a
proteger del cambio climático y del calentamaiento
global, producidos por esta experimentación, más
que por la emisión de los gases del efecto invernadero,
como se nos quiere hacer creer para ocultar el
crimen de los militares. Me complace anunciar que
en unos meses aparecerá en México, en español, publicado
por la editorial La casa del mago, de Guadalajara,
el libro de la doctora Rosalie Bertell Planeta
Tierra. La nueva guerra, en el que se expone todo esto
con claridad y precisión científica.
Sabíamos que los militares no son una institución
del amor a la vida, pero no que el conjunto
de las instituciones civiles está contaminado con
el mismo odio a la vida, perverso, ilógico y contra-productivo
–como lo diría Iván Illich–.
¿Cómo se puede odiar a la vida, que es la nuestra
también? ¿Odiarse a sí mismo? ¿Por qué?
Este secreto inefable tenía que ser revelado. El
odio a la vida no se confiesa ni se promueve o propaga
como tal. No se menciona en ninguna parte. Casi
nadie quisiera participar en un proyecto de odio a
la vida. El amor por la vida es algo nuestro todavía,
que proviene de la civilización no patriarcal, de la
llamada matriarcal. ¡Ésa es la civilización del amor
por la vida! Es la civilización de la cooperación con
ella, de festejarla y del buen vivir en comunidad, sin
Estado, ni jerarquía, ni policías ni bancos.
Para que no se vean los crímenes espantosos que
todos los patriarcados han cometido contra la vida,
los niños, las mujeres, la gente, la tierra, los animales
y las plantas, se esconde este motivo oscuro del
odio a la vida, que es la racionalidad de la violencia
contra la vida, aplicada para evitar la rebeldía y el
alzamiento de parte de la gente que ya no creería en
este proyecto, sino que lo consideraría un insulto.
Se nos dice que la violencia es necesaria para el
desarrollo y el progreso de la vida. Muchas veces
esta violencia sólo es entendida y percibida por una
parte de los afectados. ¡El consuelo consiste en la
promesa de una vida mejor después de haber sacrificado
esta vida!
¿Por qué no se habrá entendido esta contradicción
insoportable de que debe sacrificarse la vida
Fotografía de la Universidad Iberoamericana
para tener una mejor? Se debe al proyecto utópico
del patriarcado desde hace miles de años, que se
explica en los textos antiguos, en especial los de la
alquimia antigua, la de los patriarcados tempranos.
Se trata del proyecto de invertir el orden natural
como tal, para implementar un orden opuesto anatural
y antinatural.
Esta idea se forma muy temprano en la historia
y tiene origen en las guerras de conquista contra
las civilizaciones matriarcales en todo el mundo.
Al establecer el control sobre los sometidos se tenía
que inventar un sistema –el Estado– que organizara
ese control. Y fue el control sobre la vida,
la de los sometidos, la naturaleza y la cultura matriarcales.
Para evitar el levantamiento y el fin de la dominación
patriarcal se desarrollaba este sistema
del odio a la vida, que culminó con el proyecto de
querer sustituir el orden natural por uno opuesto,
artificial, a fin de quitarse de encima el problema
con la vida de una vez por todas. En el orden nuevo
se creía que ya no se dependía de la naturaleza, de
las mujeres, de las madres y de la tierra. Se inventó
un sistema de “creación” masculina patriarcal
–más allá de los ciclos, vínculos y movimientos
de la naturaleza–. Se pasa de la diosa a un dios
creador y hasta a la vida artificial de hoy, pos y
transhumana, cíborg, robot o hecha en úteros artificiales,
alambiques, retortas, industrias reproductivas
globalizadas y todo lo relacionado que
podemos ver hoy en día todo el mundo.
Este proyecto de sustituir a la vida por una
no-vida sólo se llevó a la práctica en la civilización
moderna patriarcal-capitalista y su tecnología de la
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