Tejiendo voces por la casa común

La propuesta es abandonar aquel lenguaje
que reivindica una alta categoría estética de las
obras literarias, inscritas en la tradición de un
pomposo estilo conceptual, en virtud de que
todo lenguaje sensible es pensamiento poético
y viceversa, además de que puede encontrarse
en cualquier lado.
Federico García Lorca escribe:
La poesía es algo que anda por las calles.
Que se mueve, que pasa a nuestro lado. Todas
las cosas tienen un misterio, y la poesía
es el misterio que tienen todas las cosas. Se
pasa junto a un hombre, se mira a una mujer,
se adivina la marcha oblicua de un perro, y
en cada uno de estos objetos humanos está
Secretario de Comunicación la poesía 4 . Universitaria
La poesía es el acaecer de esos mundos misteriosos
que
Director de Comunicación Intercultural
evocan sensaciones y experiencias.
NÚM. 7 FEBRERO La - ABRIL literatura 2016vuelve poética la realidad; con ella
cambia el mundo, pues crea otras imágenes y
espacios. De manera que se aleja de la literatura,
del pomposo estilo conceptual. Considero
que se escribe y se lee literatura con nuestras
vidas, no necesariamente al margen de ella. Hablo
de escribir y leer con responsabilidad, pero
más allá de la presión determinante que implica
la estética disciplinar, a fin de una literatura que
sea acompañada por la intención comunitaria,
la inclusión, el talento, que despierta la imaginación
y la voluntad de cambio.
La literatura puede reivindicar un sentido
político liberador en cuanto favorezca el acontecer
de la realidad en sus dimensiones múltiples,
y que de algún modo construya relaciones y vínculos
de solidaridad, fraternidad: interpersonales,
interculturales, interdisciplinarios, comunitarios
y ciudadanos.
La palabra tiene un sentido rentable puesto
que conlleva la estimulación de los seres humanos
para la creación de nuevas posibilidades,
VOZ DE LA TRIBU, año 2, nuevos número 7, caminos. febrero - La abril palabra de 2016 no , es instruye, una publicación sino que trimestral
editada por la Universidad acrecienta Autónoma o vivifica del Estado de inmediato de Morelos la
(UAEM),
existencia. a través de la
Dirección de Difusión Cultural de la Secretaría de Extensión. Camino Antiguo a Ahuatepec
68, col. Lomas de Cortés, CP 62240, Cuernavaca, Morelos, México. Teléfono +52
Las fuerzas que acontezcan en la plasticidad de
(777) 177-0342, vozdelatribu@uaem.mx. vida, puede expresarlas Editor responsable: la literatura Roberto para Abad que Juárez
Serrano. Reserva de Derechos nosotros al Uso construyamos Exclusivo: No. lo 04-2014-103112285400-102, que ayer no éramos y ISSN:
2395-8863, ambos otorgados no sabíamos por el Instituto que podíamos Nacional del llegar Derecho a ser. de ❧Autor, Licitud de
la tierra. ❧
Título y Contenido: en trámite, otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y
Revistas Ilustradas en la Secretaría de Gobernación. Impresa por Porrúa Print, Ganaderos
149, col. Granjas Esmeralda, Iztapalapa, César CP 09810, Octavio México, Cortés Distrito Federal. Velázquez Se terminó
de imprimir el 20 de noviembre de 2015, con un tiraje de 3 000 ejemplares.
La responsabilidad de los textos publicados recae, de manera exclusiva, en sus autores,
y no refleja necesariamente
4
el criterio de la institución. No se devolverán originales no
García Lorca, Federico, “Conversaciones literarias. Al
solicitados ni se entablará correspondencia al respecto.
hablar con Federico García Lorca”, en Miguel García-Posada
(ed.),
Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e
imágenes de la publicación sin previa
Obras
autorización
VI. Prosa 1,
de
Ediciones
la Universidad
Akal,
Autónoma
Madrid,
del
Estado de Morelos. El personal 1994, p. adscrito 728. a la Secretaría de Extensión de la UAEM no cobra
honorarios por sus colaboraciones.
Alejandro Chao, chamán,
psicoanalista y maestro
Todos tuvimos un acercamiento con Alejandro
Chao de modos distintos: como el chamán o el
psicoanalista. En mi caso, me tocó conocerlo
como maestro, como aquella figura que transmitía
el deseo por el conocimiento, y como
chamán cuando me dijo: “Ese don que tienes,
utilízalo para curar a los demás”. El don de la
palabra, del silencio.
Hombre capaz de curar enfermedades tanto
físicas como espirituales, capaz de recuperar almas
perdidas, hablante de lenguas que se comunican
con toda clase de seres, animales o espíritus;
que se despoja del cuerpo y realiza viajes
cósmicos, allí el tlamatki (chamán)…
Hombre de silencio, ese canto chamánico
de los tzeltales de las tierras altas de Chiapas.
Que canta el “ch´ab”, conjunto de cánticos cuyo
significado es silenciar; hombre que canta con
la delicadeza del cenzontle para recuperar las
almas perdidas o extraviadas, las “ch´abayel”,
hasta hacerlas enmudecer, contaminadas por los
“biktal ch´ab”, allí el psicoanalista…
Se piensa al psicoanalista como ausente,
callado, pero el silencio en el chamanismo es
fuente de vida y de anhelos, equilibrio entre los
humanos. Hombre callado que se difumina en
la oscuridad, que está tendido en el diván; así
los ojos del chamán ven mejor y sus manifestaciones
sagradas se llevan a cabo en un silencio
dulce.
Hombre de sabiduría antigua y nueva que
en cada uno de sus actos, rezos, cantos u ofrendas
aprecia la belleza de la humanidad, el fuego
ardiente; hombre distante de los valores de
aquéllos que predican y venden la idea de que
nuestra vida sólo tienen una posibilidad y una
forma de ser.
Hombre venado, venado que ha surcado caminos
en las zonas boscosas, y sus huellas han
quedado marcadas profundamente en la piel de
Leonardo Daniel Díaz
“Pérdida total”
Ciudad de México
(Av. Insurgentes y Holbein,1956)
Rodrigo Moya
98 99