Tejiendo voces por la casa común

TEJIENDO VOCES Y CAMINOS
PARA DEFENDER LA VIDA
Fotografía de la Universidad Iberoamericana
creación del hombre y la mujer. Al principio, de lodo
hicieron la carne de la mujer y el hombre, pero era
frágil. Tepeu y Gucumatz dispusieron deshacer esta
creación. En el segundo intento hicieron muñecos
labrados en madera. Se parecían al hombre, hablaban
como el hombre y poblaron la superficie de la
Tierra. Existieron y se multiplicaron, pero no tenían
alma ni entendimiento, caminaban sin rumbo. Enseguida
fueron aniquilados. Cuentan las abuelas y
abuelos que algunos lograron escapar. Llegaron a
un acuerdo de nuevo Tepeu y Gucumatz, y decidieron
crear a la mujer y al hombre de maíz, de
maíz blanco y maíz amarillo hicieron sus huesos y
su carne, soplaron sobre ellos y nacieron y vieron
el amanecer y agradecieron al formador y creador
por haberles dado vida, así fue como las mujeres y
los hombres de maíz poblaron la Tierra. Esto nos
hace preguntarnos, ¿qué mujeres y hombres queremos
ser en este mundo que nace?
Uno de los fenómenos naturales que más se dan
en la península de Yucatán son los huracanes; las
casas mayas han logrado resistir a éstos. En una plática
con un abuelo, decía que su casa tenía 40 años
en ese entonces, que había resistido varios huracanes,
que sólo le había hecho algunos remiendos al
techo. Nos comentó que una de las costumbres de
los pueblos era que cuando alguien se casaba, la comunidad
se juntaba para ponerse de acuerdo sobre
qué materiales requerían y a quién le tocaba la tarea
de traerlos, la comunidad le construía su casa a los
recién casados. Él decía que la resistencia de la casa
no sólo dependía de haber cortado las maderas en
luna llena o que los que ayudaron a la construcción
de la casa eran mejores que los arquitectos. Con un
susurro confesó: “El secreto está en los horcones”.
Siguió con su relato y dijo que los horcones están
cargados de comunidad, de solidaridad, del trabajo
colectivo y de dignidad. En estos días he escuchado
a quienes nos han compartido su lucha y resistencia,
que la casa común por la cual luchan tiene horcones
parecidos a los de las casas mayas.
La realidad de nuestros pueblos es de lucha:
lucha por sobrevivir, lucha por la tierra, por el territorio,
por el agua, por un cambio justo. Quienes
nos sentimos convocadas y convocados por la iniciativa
Tejiendo voces por la casa común creemos
en el principio zapatista de hacer un mundo donde
quepan muchos mundos. Nuestras abuelas y abuelos
nos dicen que esta casa común que compartimos
hay que cuidarla, respetarla, caminarla, construirla,
respetando la diversidad, escuchando a las abuelas
y abuelos, recuperando nuestra manera de ver el
mundo y entenderlo. Comprometernos a construirlo
y ser responsables de lo que pase en ella.
En este mundo que nace escuchamos la palabra
de las mujeres, palabras cargadas de vida, de esperanza.
Munir Fasheh dice: “La lucha palestina no
hubiera sido sin la lucha de las mujeres, de las madres”.
Las luchas en todo México tampoco hubieran
sido sin la lucha de las mujeres por defender la vida.
Desde Palestina hasta México y muchas otras partes
del mundo, las mujeres son quienes caminan este
nuevo amanecer. El mundo nuevo que nace debe ir
más allá del patriarcado, la espina dorsal del capitalismo.
La nueva forma de existencia debe estar basado
en el cuidado de la vida, no en la muerte. ❧
Catherine Walsh
Universidad Andina Simón Bolívar.
Quiero pedir permiso a los pueblos y ancestros de
esta territorialidad, también a los colectivos con los
que hemos venido trabajando en estos días y desde
hace algún tiempo.
Nuestra conversación va a tener cuatro ejes de
intercambio. Expondremos quiénes somos y desde
dónde estamos hablando, del dolor y del mal olor
del contexto actual, de la noción de la Casa Común
y de los horizontes de lucha.
¿Desde dónde hablamos? Soy una des-aprendiz.
Intento desaprender para volver a aprender de otra
manera. Soy inmigrante del norte al sur, desde hace
casi 25 años. Vivo en Ecuador. Abya Yala es el lugar
en donde pienso, donde vivo, donde actúo. No soy
académica, aunque trabajo en la academia. Tampoco
soy izquierda-parlante ni cerebro-dirigente. Hablo
desde mi lugar, el de desaprender, pero también
desde mi trabajar con colectivos, comunidades y diversas
organizaciones en distintos lugares de Abya
Yala y del mundo, y desde procesos y organizaciones
definidos de distinta manera, pues “desde abajo” no
es un espacio homogéneo, sino diverso, distinto.
Me ha marcado, especialmente, mi trabajo con
pueblos afrodescendientes. Un día, hace más de 15
años, apareció buscándome el abuelo Juan García,
para decirme que me han estado observando desde
muchos años atrás y que van a darme unas tareas.
“Si tú cumples, te vamos a dar más; ésta no es una
relación de un tiempito, sino que va por el resto de
la vida porque son proyectos de vida”. Esta conexión
es la que importa. Uno camina con esos procesos.
No se reduce a hablar o escribir sobre ellos.
Menos aún toma parte en el nuevo extractivismo
que practica la academia. Los académicos extraen
conocimientos y hasta la indignación y rabia que viven
los pueblos y lo traen a discusión en eventos y
seminarios. Desde mi lugar de lucha no puedo dejar
de mencionar este proyecto de despojo, de muerte
no solamente de cuerpos, sino también de saberes,
de territorios y territorialidades, de cosmologías y
espiritualidades y de la vida propia.
Las distintas cabezas y caras de la hidra capitalista
que nos han venido enseñando los zapatistas
están cada vez más presentes y difíciles de nombrar,
y tal vez ésa es una de las tareas importantes de este
evento: empezar a nombrarlas. Están presentes en
las universidades. Las alianzas empresariales son
una nueva forma de corporativizar la universidad,
pero también lo es deshumanizar la universidad, eliminar
las ciencias sociales.
La hidra también tiene cara progresista, como
la que adopta en los llamados gobiernos progresistas
de América Latina, como en Bolivia, Venezuela
y Ecuador.
Todo eso para mí produce un nivel de dolor,
pero también mal olor: huele, y huele feo. Los
zapatistas nos dicen que la tormenta se está acercando,
ya la estamos sintiendo en el cuerpo. Pero
los centinelas del pensamiento crítico académico
no nos dicen nada. Tal vez no sientan la tormenta.
¿Quiénes sentimos el dolor y cómo lo sentimos?
Muchos académicos hablan de la crisis. Pero la
palabra, como dice Nina Pacari, no tiene sentido,
carece de sentimiento, no la sentimos. Además, no
tiene memoria. En la crisis de hoy se olvida la memoria
colectiva de todos esos procesos y las luchas
atrás. Para ella la palabra crisis es peligrosa. Propicia
la lógica lineal de Occidente y niega las luchas
desde abajo y su nivel de historicidad.
Debemos mencionar también la violencia dirigida
a jóvenes y mujeres. El eje actual, el blanco de
muerte, es el futuro. Cada cuatro días en Bolivia
matan a una mujer, cada 31 horas en Argentina, 15
por día en Brasil, 54 por mes en Honduras y en México
casi dos mil reportadas el año pasado. En el pacífico
Colombiano, en Buenaventura, tenemos uno
de los ejemplos más espeluznantes de esa violencia:
cortan a las mujeres en pedazos y dejan sus pedazos
regados en el suelo, en el río, en el mar…
Frente a todo eso, frente a esta hidra con su
cara patriarcal, frente a la violencia y los proyectos
del mal vivir, tenemos que hablar de la forma en
que los Estados vacían de significado la idea del
bien vivir y hablar, también del mal olor que despiden
esos proyectos de mal vivir que son parte de
las exigencias y codicias del capital. Algo que huele
muy mal son las complicidades con esos proyectos,
las formas de conspiración.
El sentido del mal olor hace doler el cuerpo. Hay
quien se guarda esos sentires y se enferma de espanto.
Pero también está el mal de ojo de la hidra capitalista.
Y una enfermedad que tiene niveles de epidemia:
la indiferencia, el silencio, lo que el compañero
venezolano Edgardo Lander llama “el sonambulismo
político-intelectual”, que quizás está presente en
este mismo auditorio. Huele mal la presión de complicidades.
Junto al síndrome del centinela, del que
hablan el Sub Galeano y el Sub Moisés, está el síndro-
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