Socialismo%20y%20Estado.%20conferencia%20%281%29

desarrollando los conceptos que expresó de socialismo anarquista y editando las obras
de Bakunin o Stirner al inglés, Tucker es, junto con Thoureau, el gran representante de
este anarquismo de pensamiento. Para Tucker el más perfecto de los socialismo solo
puede ir de la mano con el más perfecto de los individualismos.
Aunque sus principios se basaron en el socialismo, hubo aspectos de Tucker,
como el derecho a ejercer la violencia y la privatización de la propia seguridad, que
también valieron para que posteriormente los defensores del mercado libre sin límites le
reivindicasen como uno de sus exponentes.
El socialismo alemán
Como en todos los lugares, la Revolución francesa marcó un impacto en la
sociedad alemana. Las consecuencias de la guerra de los Treinta Años hizo que
Alemania, un país dividido que alcanzaría la unificación en la segunda mitad del siglo
XIX, entrase muy tarde en las rutas de la modernidad. Inglaterra y Holanda le llevaba
ventaja a nivel económico y Francia en el plano intelectual.
Sin embargo, paulatinamente, Alemania se fue haciendo un hueco entre las
naciones industrializadas del mundo, y cuando se produjo su unificación era una de las
grandes potencias industriales. Paralelo a ese proceso político-económico, se fu
acentuando . Con el paso del tiempo las tendencias liberales se fueron desarrollando en
un entorno que no les fue fácil salir a la luz.
Wieland, Heinse y el comunismo. Weishaupt y los iluminados
Las primeras muestras de ideas comunistas o socialistas las encontramos en
Alemania en obras literarias. Es el caso de C.M. Wieland (1773-1813) con obras como
El espejo de oro y Obras póstumas de Diógenes de Sínope.
El espejo de oro se convirtió en una crítica a la sociedad del momento. Uno de
sus pasajes dice lo siguientes:
“A los ojos de los tiranuelos, el pueblo no tiene ningún derecho. Le tratan como a un
conjunto de máquinas vivientes y sin otra razón de ser que la de trabajar para ellos sin
opción alguna al reposo, a la comodidad y a la dicha. Aun cuando se hace muy
dificultoso imaginarse una manera de pensar tan contraria a la naturaleza, lo cierto es
que los príncipes se conceptúan seres superiores, a quienes les está permitido todo y
que no han de rendir cuentas a nadie. A tal extremo ha llegado el servilismo de pueblo,
que cada veza que, por excepción, se le deja aprovecharse de los derechos generales de
la Humanidad, lo considera un favor inmerecido.” 44
Wieland considera que el sistema comunista permitiría al hombre vivir en
completa libertad y armonía. Pero lo considera inviable en sociedades grandes, tan solo
se podría desarrollar en núcleos pequeños de población.
En su obra Obras póstumas de Diógenes de Sínope, junto al homenaje que hace
al griego que vivía en una tinaja y se atrevió a desafiar al poder, según los datos de la
época, Wieland hace una crítica a la propiedad privada. Considera que ningún ser
humano tiene que tener más que otro, porque iría contra las leyes de la naturaleza. Por
eso hace una diferenciación entre las leyes de la naturaleza, que son igualitarias, y las
leyes de los hombres, que tienden a la desigualdad.
Por su parte J.J. Wilhem Heinse (1749-1803) publicó un libro que con el título
de Ardinghello hizo una defensa de la sociedad comunista pero basada en los modelos
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Max Beer. Op. Cit., pág. 239