Socialismo%20y%20Estado.%20conferencia%20%281%29

Helvetius o Holbach, que desarrollan el concepto de “materialismo” junto al propio
Diderot. En el caso de Holbach 4 su ateismo es más que evidente.
Diderot desarrolla una crítica social racional y en sus artículos denuncia la
desigualdad y la injusticia. Partiendo del punto de que para Diderot la educación es
fundamental, parte del hecho de que cualquier persona, tenga la condición que tiene
derecho a una educación digna e igualitaria. Despega la educación de todo interés
religioso y critica, también, el elitismo de otros autores ilustrados como Voltaire. Con
estas motivaciones, Diderot comenzó a proyectar y publicar su gran obra junto a Jean
Le Rond D’Alembert, L’Encyclopedie. Una obra llena de nuevos pensamientos que le
valió la censura y la persecución por parte de las autoridades de su época. Pero las ideas
de Diderot fueron tan sugerentes que fue reclamado por la emperatriz rusa Catalina II
para que la instruyese en las cuestiones de poder, participando con ello en el llamado
despotismo ilustrado.
Antes de entrar en autores que hoy son menos conocidos pero no por ello menos
trascendentes, habría que analizar un poco más de cerca la figura de Jean Jacques
Rousseau. El pensador nacido en Ginebra fue uno de los que con más convicción
denunció la desigualdad del ser humano y defendiendo, frente a ello, la igualdad. Su
Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad de los hombres fue un
ejemplo de ello. Al igual que Diderot, para Rousseau la educación era pilar fundamental
de la sociedad y para ello redacto un libro con su propuesta pedagógica: Emilio.
Aunque la idea del pacto social o contrato no era nueva en el siglo XVIII,
Rousseau le da un componente que servirá como baluarte en el proceso revolucionario
de 1789 y que servirá de fundamenta para el desarrollo del sistema democrático.
Rousseau distinguió tres tipos de gobierno: la democracia, la aristocracia y la
monarquía. Él optaba por la aristocracia, entendida esta como una sociedad electiva
donde los representantes del pueblo basarían su gobierno en lo pactado en el contrato
social. Esto lo defendía Rousseau frente a la monarquía, como elemento autoritario y
antinatural del buen gobierno. Aunque esa aristocracia sería lo que posteriormente se
consideraría el modelo democrático representativo, el sentido que le da Rousseau a la
palabra democracia era la inexistencia de un gobierno o de una asamblea permanente
del pueblo que gobernaría la comunidad. Sería lo más parecido al modelo que
posteriormente los anarquistas defenderían. Si bien Rousseau lo consideraba inviable si
que lo ve posible en pequeños estados.
Igualmente, aunque Rousseau critica el origen de la propiedad privada como
elemento generador de la desigualdad, lo considera un proceso irreversible. Rousseau
no es un pensador socialista, pero pone las bases para el análisis de muchos socialistas
posteriores.
Pero los tres pensadores que más influirían el desarrollo del movimiento
socialista fueron Jean Meslier, Morelly y Gabriel B. Mably.
Jean Meslier (1664-1729) dejó un legado una vez fallecido. Su libro, titulado El
testamento de Jean Meslier, era una crítica mordaz y dura al absolutismo y al
cristianismo. La obra completa se puedo conocer en 1864, ya que la que circuló en el
siglo XVIII había sido editada por Voltaire y parte de las mismas habían sido
suprimidas. Las ideas de Meslier anticipaban los proyectos de los socialistas utópicos
del siglo XIX:
“Otro abuso que existe y se mantiene casi por doquier, es el que consiste en apropiarse
individualmente los bienes de la tierra en vez de poseerlos y disfrutarlos en común. Los
habitantes de cada comunidad debieran considerarse miembros de una misma familia y
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