Socialismo%20y%20Estado.%20conferencia%20%281%29

A pesar de todo, estos movimientos se desmoronaron y la represión también recayó
sobre ellos.
Pero la liquidación de la Comuna de París no significó el fracaso de sus ideas.
Muy por el contrario el movimiento revolucionario parisino se insertó en el imaginario
colectivo del movimiento obrero internacional. Y la solidaridad de las distintas
secciones de la AIT con los revolucionarios de París fue un ejemplo de ello. Como
ejemplo cabe citar el manifiesto que el periódico La Federación de Barcelona emitió el
14 de mayo de 1871, pocos días antes de la masacre que se produciría en París. Una
comisión formada por franceses y españoles emitió un comunicado de completo apoyo
a la Comuna. Incluso algunos participantes de la Comuna, como Paúl Lafargue,
recalaron en España para huir de la represión feroz del gobierno de Thiers.
Las enseñanzas de la Comuna no fueron ajenas para posteriores procesos
revolucionarios. Tan solo dos años después de la Comuna de París en España se
sucedieron una serie de acontecimientos de carácter revolucionario con la Primera
República ya proclamada. El fenómeno del cantonalismo y la plasmación del
federalismo en ese movimiento tienen como principal antecedente a la Comuna de
París. A pesar del fracaso del movimiento cantonal, que contó con el apoyo de los
internacionalistas de la AIT, hubo ciudades como Cádiz (con la figura de Fermín
Salvochea), Alcoy o Cartagena donde las experiencias revolucionarias alcanzaron cotas
muy altas.
La Comuna de París se convirtió igualmente en una fecha de recuerdo y
conmemoración de la primera experiencia de la toma de su propio destino por la clase
obrera. Todas las tendencias del socialismo, desde los marxistas hasta los anarquistas, la
reivindicaron como un ejemplo de la plasmación de sus ideas.
Se sucedió la iconografía de la Comuna, así como la extensión de canciones que
recordaban el acontecimiento. Un primer ejemplo es el poema ‘La Internacional’ de
Eugene Pottier, compuesto durante el trascurso de la Comuna, que en 1888 Pierre
Degeyter le dio música y se convirtió en un himno de los trabajadores de todo el mundo.
Otras canciones como la ‘Semaine Sanglante’, recordaba la crueldad con la que fue
reprimido el movimiento comunero. Pero el gobierno francés persiguió cualquier atisbo
de recordatorio de la Comuna de París, por lo que durante mucho tiempo estas
canciones fueron proscritas. A pesar de ella los revolucionarios se valieron de canciones
anteriores como ‘Le temps des cerises’, que a pesar de componerse en 1866 (años antes
de la Comuna de París), los revolucionarios la tomaron como recordatorio del
movimiento parisino, pues en el mes de marzo (mes que se inicia la Comuna) es el
tiempo de la recogida de las cerezas. Un trasfondo de una canción popular que logró
burlar a la ley.
Todo lo relacionado con la Comuna y sus enseñanzas se insertaron dentro de la
cultura obrera reivindicativa que tuvo en las enseñanzas parisinas la mas alta expresión
de sus ideas hasta la Revolución de 1917 en Rusia y la de 1936 en España, las cuales
siempre tuvieron el ejemplo de la Comuna de París.
La Comuna fue la plasmación de los ideales socialistas que habían surgido
durante el siglo XIX.