Revista YOGA + (Edición 68)

tro de las mujeres contemporáneas, las diosas existen
o arquetipos y pueden conseguir lo que les corresponde
clamar la potestad sobre sus súbditos. Incluso sin
er a qué diosa está sometida, una mujer puede, no obste,
“prestar” fidelidad a un arquetipo concreto durante
tiempo o durante toda su vida.
ejemplo, durante la adolescencia, una mujer puede haber
do completamente loca por los chicos; puede que haya
ido relaciones sexuales tempranas y haber corrido el
go de embarazos no deseados, sin saber que estaba bajo
fluencia de Afrodita, diosa del Amor, cuyo impulso hacia
nión y la procreación puede tomar desprevenida a una
n inmadura.
as las diosas son patrones potenciales en la psique de
as las mujeres, aunque en cada mujer algunos de estos
rones están activados y otros no.
arquetipos pueden también ser comparados con los
digos” contenidos en las semillas. El crecimiento de las
illas depende de la clase de tierra y de las condiciones
áticas, de la presencia o ausencia de ciertos nutrientes,
cuidado que se le brinde, de la maceta, etc.
mismo modo, qué dioses o diosas (pueden estar pretes
varios al mismo tiempo) se activan en una determia
mujer, en un momento específico, depende del efecto
binado de una pluralidad de elementos que interactúan
re sí: predisposición de la mujer, familia y cultura, hornas,
otras personas, circunstancias no elegidas, activies
y fases de la vida.
ál es el sentido del conocimiento de las diosas? De lo que
rata es de que cada mujer identifique a sus diosas domites,
de cómo decidir cuál debe cultivar más o qué patrón
e superar, y cómo utilizar el poder de estos eternos arques
para ser mejores heroínas en nuestras propias histo-
.
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