Antología concurso Ángel Ganivet 2018

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Ahora me acordé de que hubo un tiempo en que, para calentar el espíritu, rezaba: el
movimiento es espíritu. El rezo era un medio de llegar hasta mí mismo calladamente y a
escondidas de todos. Cuando rezaba conseguía un hueco en el alma, y ese hueco es lo
único que yo puedo tener. Más que esto, nada. Pero el vacío tiene el valor y la semejanza
de lo pleno. Un medio de obtener es no buscar, un medio de tener es no pedir y solamente
creer que el silencio que yo creo en mí es una respuesta a mi... a mi misterio (Lispector,
La hora, 14).
De hecho, la paradoja es una figura típica del lenguaje místico, que suele hacer
uso de la conciliación entre los contrarios para describir lo inefable.
Así, en el fondo, los místicos consideran el cuerpo, que es fuente de experiencia,
esencial para que exista la sabiduría y la fe. El cuerpo impone una limitación, sí; pero al
tiempo ofrece toda suerte de recursos que incitan a superar las barreras.
Tanto valoran el cuerpo que, en el pasado, los místicos hicieron gala de una
sensualidad que los colocó bajo sospecha. En la obra de Lispector también podemos
encontrar ese tipo de voluptuosidad, recuerdo de la influencia mística y al tiempo
homenaje a esos hombres y mujeres que la precedieron. En Un soplo de vida, hay un
momento en el que las palabras de Ángela nos evocan el Cantar de los cantares, la
unión mística-canal con lo trascendente —que es Dios, pero también el Autor, es decir
el escritor, trasunto del Creador por antonomasia—: “Gris oscuro tus ojos de acero que
me fascinan, tu boca de comisuras más claras que los labios. Sólo me abrazas con
mucha fuerza cuando quieres, pero nunca adivinas cuándo quiero yo. Las uvas, un
racimo de uvas redondas y pulposas y líquidas y falsamente transparentes...”, dice
Ángela refiriéndose a los ojos del amado. Igual que en la tradición bíblica se comparan
las partes del cuerpo deseado con suculentos frutos (Lispector, Un soplo, 76).
También en otras palabras de Ángela resuenan los ecos de místicos del pasado.
Por ejemplo, el reproche “Dios mío, la muerte me llama, muy atrayente y hermosa. Oh,
muerte, ¿por qué no me respondes? Te llamo todos los días. He sido hecha para morir”
(Lispector, Un soplo, 146) nos recuerda intensamente los famosos versos “Venga ya la
dulce muerte / el morir venga ligero / que muero porque no muero”, de Santa Teresa
de Jesús.
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