CONTRE L'E.D.N. - La Guerre de la liberté

Contre l'E.d.N. 30
système machine est illusoire. Car non seulement la
réalisation de cette utopie capitaliste conduirait à une
paralysie totale tant l’initiative des salariés est requise
du point de vue même du capital pour le bon
fonctionnement de la production (que l’on pense à la
constitution désespérée d’une culture d’entreprise.!),
mais, même réduits à leur plus simple expression, les
hommes gardent, sous des formes renouvelées, leur
pouvoir de sabotage 85 . Ce qui est vrai du monde du
travail l’est également de tous les secteurs de la vie.
Aussi, le gigantisme des capacités productives dont
disposait la société et qu’elle sut mettre en place sur
une grande échelle à l’issue de Mai 68 ne saurait constituer
un démenti pour les perspectives révolutionnaires.
Pour que continue l’histoire économique des choses et
que reste indiscutable tout autre usage possible de
notre vie, la mise en spectacle de cette puissance
objective, et à tous les points de vue menaçante, n’est que
le chantage par lequel la domination s’accorde le
privilège de pouvoir seule en répondre.
Dès lors que la technique est saisie comme le
fétiche d’un déclin, on se rend incapable de rompre la
continuité historique d’une décadence pour analyser la
société dans sa forme déterminée et envisager son
bouleversement. La technique demeure, dans son
aspect le plus abstrait et donc le plus faux, le sujet
pratique conduisant à la dépossession générale des
hommes et à l’altération d’une réalité supposée
originaire. Ici, non seulement la réalité sociale a glissé
dans le fonctionnel au point que la réification des
rapports humains ne laisse plus rien filtrer de ces
derniers, mais la critique des nuisances, qui doit servir
à l’inculpation immédiate de la technique, a pour seul
but d’exprimer la perte progressive de l’«.authentique.».
Au bout du compte dans ce procès où, du vin
au mobilier, chaque chose existante s’est définitivement
séparée de son concept, où le bon goût et la
[85] Il arrive par exemple que des salariés sans grande compétence
informatique parviennent à saborder sans aucune difficulté.– la
manœuvre est à la portée d’un «.encyclopédiste.».– leur outil de travail
par «.maladresse.», gagnant plusieurs heures de travail imméritées.
D’autres, à peine plus savants, réussissent à perruquer allégrement
comme au bon vieux temps. L’E.d.N. peut nier les formes de résistance
et d’autonomie existantes en les débaptisant arbitrairement, elles
continuent cependant, indifférentes à ses falsifications.
sensation cultivée sont allés à vau-l’eau, la considération
de l’existence ne quitte pas le point de vue du
pur consommateur. C’est un cadre de vie dont on
accuse la perte. Si ce point de vue réfléchit le mouvement
issu des années 70 qui s’est progressivement
orienté vers la revendication de la valeur d’usage
contre le cours indifférencié de la standardisation
industrielle, il reste enfermé dans ses limites par son
incapacité à passer de l’aliénation globale de l’usage à
celui même de la vie qui est fait dans ce monde. Certes
la critique «.encyclopédiste.» contient en soi cette
vérité que la science et la technique s’opposent
aujourd’hui massivement aux individus mais elle reste
unilatérale par le fait même qu’elle s’opère dans une
séparation positiviste entre le rapport à la nature et le
rapport social. Tandis que la science et la technique
sont finalement conçus comme étant en soi réifiants, le
mythe d’une unité immédiate de l’homme et du
monde retrouve toute sa force d’attraction. L’illusoire
retour en arrière, le rétablissement formel des métiers
et des savoir-faire, le tri abstrait dans les techniques
restent alors le seul horizon pour ceux qui, cramponnés
à ce qui a été perdu sans même pouvoir s’en faire
une représentation claire, ne peuvent libérer l’avenir
de ce qui aujourd’hui le défigure. Finalement on
assiste là à une véritable régression par rapport à ce
que l’I.S. notamment avait su poser en son temps et
qui demeure encore aujourd’hui une question
essentielle.: l’usage émancipé d’un temps libéré du
travail 86 . Entre un monde où les pouvoirs matériels se
multiplient sans emploi et la nostalgie du travail sous
ses formes anciennes, le projet révolutionnaire n’a pas
à choisir.; il vise à la suppression et au dépassement
des deux. Une libération matérielle envisagée dans le
cadre d’une libération de l’histoire humaine est
toujours ce qui reste à conquérir.
[86] Amoros développe au moins avec plus de conséquences les
implications du discours «.encyclopédiste.».: «.La fin du travail salarié
ne peut signifier l’abolition du travail, car la technologie qui supprime
et automatise le travail nécessaire est seulement possible dans le règne
de l’économie..» Autre façon de dire qu’avec l’abolition du travail
salarié, le travail redeviendra réellement le centre de la vie.