CONTRE L'E.D.N. - La Guerre de la liberté

I
L Y A QUELQUE CHOSE de pourri au royaume du
négatif. Tout ce qui se présente aujourd’hui comme
critique radicale de la société entonne fièrement le
refrain de la nécessaire critique des illusions idéologiques
sécrétées par ce monde.; elle a seulement
oublié de lutter contre l’idéologie en son sein, et la
doctrine d’interprétation des faits existants qui lui
permet de camoufler sa propre misère se nomme
maintenant situationnisme.
Il ne s’agit pas uniquement de ce situationnisme
ambiant qui nourrit l’époque.: des salonneries
médiatiques d’un Sollers aux élucubrations néoheideggeriennes
d’un Agamben1 , en passant par les
vulgaires récupérations diverses et variées qui peuvent
se faire de l’œuvre de Debord. Ici, le phénomène n’est
pas nouveau.: «.situationnisme.» n’y est effectivement
qu’un «.vocable privé de sens.», conçu par de flagrants
«.anti-situationnistes.». On y reconnaît aisément la
volonté de récupération, pour le maintien de cette
société, de quelques idées découvertes et développées
dans le cadre de l’Internationale Situationniste mais
qui, séparées de la totalité révolutionnaire dans
laquelle elles s’inscrivaient, perdent de leur signification
réelle pour ne plus servir qu’à rendre
quelques couleurs au décor suranné de ce monde.
Il nous a semblé qu’il fallait aller au-delà. En
effet, il ne suffit pas de dénoncer ce qui apparaît de
manière évidente aux yeux de tous, à savoir la
stérilisation puis l’utilisation des idées situationnistes
par l’idéologie dominante, de constater «.l’amère
[1] Encore que cette qualification reste limitée. Le filon Heidegger ne
suffisant plus à la mode parisienne, la «.philosophie qui vient.»
trifouille successivement dans les tiroirs de Benjamin, Foucault, Arendt
et Deleuze.
Introdu odu oduction
odu on on
victoire du situationnisme.».; encore faut-il montrer
au grand jour la misère actuelle de ceux qui s’en
réclament, explicitement ou implicitement, les fidèles
continuateurs. Chez ces derniers, le situationnisme
n’est plus un simple mot ou ensemble de mots servant
à la parade spectaculaire, mais une idéologie bel et
bien ancrée, résultat de la faillite historique du
mouvement situationniste. Il ne faut pas cependant y
reconnaître une quelconque doxa établie par l’I.S.,
mais bien ce qui s’est figé et pétrifié en dehors d’elle,
à partir de son échec après 1968. Le situationnisme,
comme idéologie de la nouvelle radicalité révolutionnaire,
est la caricature de la théorie situationniste,
la perte de ce qui s’était cherché dans le cadre de
celle-ci, et le camouflage de cette perte. Il est l’une
des illusions majeures de la critique sociale actuelle,
en ce sens qu’il croit porter en lui la pureté radicale et
l’accomplissement de l’intelligence théorique critique.
Ainsi, il nous semble qu’il ne s’agit pas de faire
le procès de l’I.S. ou de Debord, de chercher l’erreur
originelle qui aurait perverti l’ensemble du projet
(«.Vous savez qu’une création n’est jamais pure.»,
écrivait justement Debord en 1957 2 ), mais de savoir ce
qu’est présentement ce qui a voulu le continuer.
Au premier regard, on peut voir aujourd’hui toute
l’influence diffuse du situationnisme dans un
ensemble assez hétérogène de discours qui se
veulent des critiques impitoyables du monde moderne,
mais qui se placent toujours d’un point de vue qui a
étrangement évacué toute perspective révolutionnaire,
lui substituant plutôt celle d’une fin du monde. Ils se
[2] Debord, Rapport sur la construction des situations et sur les
conditions de l’organisation et de l’action de la tendance
situationniste internationale (1957).