CONTRE L'E.D.N. - La Guerre de la liberté

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Introdu odu oduction odu on on
I L Y A QUELQUE CHOSE de pourri au royaume du négatif. Tout ce qui se présente aujourd’hui comme critique radicale de la société entonne fièrement le refrain de la nécessaire critique des illusions idéologiques sécrétées par ce monde.; elle a seulement oublié de lutter contre l’idéologie en son sein, et la doctrine d’interprétation des faits existants qui lui permet de camoufler sa propre misère se nomme maintenant situationnisme. Il ne s’agit pas uniquement de ce situationnisme ambiant qui nourrit l’époque.: des salonneries médiatiques d’un Sollers aux élucubrations néoheideggeriennes d’un Agamben1 , en passant par les vulgaires récupérations diverses et variées qui peuvent se faire de l’œuvre de Debord. Ici, le phénomène n’est pas nouveau.: «.situationnisme.» n’y est effectivement qu’un «.vocable privé de sens.», conçu par de flagrants «.anti-situationnistes.». On y reconnaît aisément la volonté de récupération, pour le maintien de cette société, de quelques idées découvertes et développées dans le cadre de l’Internationale Situationniste mais qui, séparées de la totalité révolutionnaire dans laquelle elles s’inscrivaient, perdent de leur signification réelle pour ne plus servir qu’à rendre quelques couleurs au décor suranné de ce monde. Il nous a semblé qu’il fallait aller au-delà. En effet, il ne suffit pas de dénoncer ce qui apparaît de manière évidente aux yeux de tous, à savoir la stérilisation puis l’utilisation des idées situationnistes par l’idéologie dominante, de constater «.l’amère [1] Encore que cette qualification reste limitée. Le filon Heidegger ne suffisant plus à la mode parisienne, la «.philosophie qui vient.» trifouille successivement dans les tiroirs de Benjamin, Foucault, Arendt et Deleuze. Introdu odu oduction odu on on victoire du situationnisme.».; encore faut-il montrer au grand jour la misère actuelle de ceux qui s’en réclament, explicitement ou implicitement, les fidèles continuateurs. Chez ces derniers, le situationnisme n’est plus un simple mot ou ensemble de mots servant à la parade spectaculaire, mais une idéologie bel et bien ancrée, résultat de la faillite historique du mouvement situationniste. Il ne faut pas cependant y reconnaître une quelconque doxa établie par l’I.S., mais bien ce qui s’est figé et pétrifié en dehors d’elle, à partir de son échec après 1968. Le situationnisme, comme idéologie de la nouvelle radicalité révolutionnaire, est la caricature de la théorie situationniste, la perte de ce qui s’était cherché dans le cadre de celle-ci, et le camouflage de cette perte. Il est l’une des illusions majeures de la critique sociale actuelle, en ce sens qu’il croit porter en lui la pureté radicale et l’accomplissement de l’intelligence théorique critique. Ainsi, il nous semble qu’il ne s’agit pas de faire le procès de l’I.S. ou de Debord, de chercher l’erreur originelle qui aurait perverti l’ensemble du projet («.Vous savez qu’une création n’est jamais pure.», écrivait justement Debord en 1957 2 ), mais de savoir ce qu’est présentement ce qui a voulu le continuer. Au premier regard, on peut voir aujourd’hui toute l’influence diffuse du situationnisme dans un ensemble assez hétérogène de discours qui se veulent des critiques impitoyables du monde moderne, mais qui se placent toujours d’un point de vue qui a étrangement évacué toute perspective révolutionnaire, lui substituant plutôt celle d’une fin du monde. Ils se [2] Debord, Rapport sur la construction des situations et sur les conditions de l’organisation et de l’action de la tendance situationniste internationale (1957).
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