BIBLE DE L'ÉPÉE 2010 - ChristoBible - le Vigilant

PRÉFACE - BIBLE DE L'ÉPÉE 2010
http://levigilant.com/bible_epee_2010/preface_2010.html[5/30/2012 5:07:23 AM]
Bible Épée 2010, révision finale, version leDuc Webmestre : Jean leDuc
Le texte de cette dernière révision comporte de nombreuses précisions sur les Originaux Hébreu et
Grec, surtout dans le Nouveau Testament. On polis davantage la lame d'une épée à deux tranchants
pour que son scintillement sème la crainte sur le visage de l'ennemi afin qu'il se soumettre, obtenant
ainsi une nouvelle vie dans la grâce qui lui est accordée. Telle est le pourquoi de cette dernière
révision de la Bible de l'Épée, version leDuc. La dernière édition, celle de 2009, a connu un grand
succès, et nous y en réjouissons. Toutefois nous avons réalisé qu'il était nécessaire de la révisée
encore une autre fois afin d'éclaircir le texte encore plus, surtout dans le Nouveau Testament. Pour la
première fois, plusieurs frères en la foi ont travaillé de concert avec le réviseur pour atteindre une
clarté d'expression plus limpide et plus compréhensible à tous, sans toutefois départir du sens réel des
mots dans leur langue d'origine qui détiennent une grande variété de nuances applicables dans
différents contextes. Les nouvelles traductions furent discutées et analysées en groupe afin d'assurer
une transmission précise de leurs significations. Nous avons surtout cherché à maintenir l'uniformité
de traduction envers certains mots qui n'avait jamais été traduit auparavant, et qui nous avaient donné
quelques difficultés dans les révisions antérieures, du fait que des termes trop complexe avaient été
utilisé.
Cette version est marginale du fait qu’elle est libre des influences et des inclinations des religions et
dénominations dites chrétiennes, ainsi que des impressions et intimidations politiques et religieuses;
choses qui peuvent ternir l’esprit des hommes les plus honnêtes. Prenant pour base le texte de la
Bible Ostervald, édition 1996, celui de la Société Britannique et Étrangère de 1885, le texte de la Bible
Martin de 1855 et celui de la célèbre King-James, nous avons placé l’importance sur l’exactitude des
termes originaux. A plusieurs reprises, nous avons utilisé des synonymes et des termes modernes qui
correspondent aux originaux, pour obtenir une clarté d’expression qui ne se trouve point dans les
traductions stéréotypées ou traditionnelles de la Bible. Dans plusieurs passages, notamment dans les
premiers chapitres de la Genèse, nous avons placé en interligne une traduction étymologique
contextuelle pour faire ressortir l’aspect spirituel et historique de l’enseignement donné. De même,
dans le Nouveau Testament, les mots Baptême et Église furent traduit dans leur sens primaire plutôt
que secondaire. Selon la signification du contexte dans lequel il est employé, le mot Baptême porte
toute une gamme de nuances dans son sens primaire, dont le principal qui est de «Consacrer,
Consécration», mot dont le sens est: approbation, reconnaissance publique, et d’où nous avons les
nuances de: «engager, associer, introduire, expier, laver, blanchir, exempter, dispenser, purger,
imprégner», etc.; tous en relation avec son sens secondaire de «mouiller, humecter, asperger, verser,
remplir, plonger, arroser», etc. Nous avons donc choisi les termes «consacré et consécration» pour le
baptême d'eau, et «Engager et Introduire» lorsque celui-ci s'applique au baptême de l'Esprit. Pour le
mot Église, nous avons gardé son sens primaire de «appeler hors de» dont la signification «appel à la
délivrance», se traduit ici par «Convocation», «appel à renaître», ou «convoqués à renaître»,
particulièrement dans les Évangiles où le sens de «assemblée» n'a aucun rapport avec le mot qui fut
mal traduit dans plusieurs autres versions de la Bible. Dans le N.T., le mot «Seigneur» fut aussi
traduit « YAHWEH » ou « YEHOVAH » en plusieurs endroits selon la signification qu’il détient dans
sa relation avec l’Hébreu. De même le mot «Saint-Esprit» fut traduit «Sainte Présence», suivant la
définition de «Holy-Ghost» retrouvé dans la King-James. Les éléments nouveaux dans cette dernière
révision touchent surtout des nouvelles traductions pour les mots Satan, Diable, et Démon. Le mot
Satan fut donné la traduction générale du qualificatif réel qu'il détient par le terme «adversité» et
«concurrence»; celui de diable par «contrariété humaine» et celui de démon par «conscience
déréglée»; Géhenne par «angoisse du mépris»; Hadès par «confusion, incertitude, couvert, dissimulé,
dissimulation et renfermé»; et celui de ange fut donné son sens primaire de «messager» dans
plusieurs contextes; de même aussi le mot repentance fut donné son sens original de
«reconsidération», ce qui éclairci davantage la compréhension de certains passages difficiles, et le mot