mes livres - Manioc

DEUX SERMONS DE BOURDALOUE. 311
et se sent piqué ; de mesurer toutes ses paroles, et de
n'en pas laisser échapper une ou de mépris ou de
plainte, même à l'égard de ceux dont on a plus lieu
d'être mal content ; de se comporter dans toutes ses manières
avec un air toujours honnête, modeste, humide et
affable ; d'user de condescendance dans les occasions
contre son inclination propre, et de se gêner, de se contraindre
en faveur de certains esprits difficiles, en faveur
de certaines personnes, plus capables que les autres, par
leurs imperfections et leurs faiblesses, d'inspirer de
l'éloignement et du dégoût. Or pour cela quelles violences
n'est-on pas obligé de se faire, et que ne doit-on pas
prendre sur soi? Car la douceur ne rend ni aveugle ni
insensible : on s'aperçoit des choses, on en est touché,
et si l'on suivait les impressions de la nature, on éclaterait;
mais en vue de Dieu et par un esprit de christianisme,
on étouffe sa peine et on l'ensevelit. Est-il un
plus beau sacrifice? Est-il une abnégation de soi-même
et une mortification (dus parfaites?
II. Victoire de nous-mêmes la plus constante. Il y a des
vertus dont la pratique est plus rare, parce que les sujets
en sont moins ordinaires et moins fréquents. Mais la
douceur dont nous parlons est une vertu de tous les
états, de Ions les lieux, de toutes les conjonctures, de tous
les temps, une vertu de foule la vie et de tous les moments
de la vie. Car toute la vie se passe à penser, à converser,
à traiter avec le prochain, à agir; et par conséquent
les sujets sont continuels de se convaincre, en ne
se déparlant jamais d'une douceur toujours égale, soit
dans les sentiments, soit dans les paroles, soit dans les
actions. Continuité qui donne le prix à toutes les vertus,