You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Chahla Chafiq<br />
Iran : ces mensonges qui profitent au régime<br />
prospèrent toujours. Il s’agit alors de discours qui, loin du ton agressif<br />
d’Iran-Resist, se drapent de scientificité et respectent <strong>le</strong>s règ<strong>le</strong>s de la politesse,<br />
tout en oeuvrant aussi pour semer la confusion sur l’islamisme.<br />
Dès son installation, <strong>le</strong> régime islamiste d’Iran inspira de nombreuses<br />
confusions théoriques. Il y a trente ans, en 1979, en avançant des<br />
concepts modernes tels que « révolution » et « république », et en érigeant<br />
l’Islam en Loi, <strong>le</strong>s islamistes iraniens et, à <strong>le</strong>ur tête, l’Ayatollah<br />
Khomeiny prêtèrent élan aux spéculations théoriques élogieuses quant<br />
à l’islam politique. Depuis, cel<strong>le</strong>s-ci ne cessèrent de se renouve<strong>le</strong>r sous<br />
diverses formes. Ainsi, la victoire des islamistes lors de la révolution de<br />
1979 contre la dictature du Shah fut, dans un premier temps, source de<br />
théorisations sur la capacité de l’islam politique à incarner <strong>le</strong>s vœux<br />
profonds du « peup<strong>le</strong> musulman » dans la lutte anti-impérialiste. Plus<br />
tard, en prenant appui sur la présence active de femmes Hezbollah sur<br />
la scène socia<strong>le</strong>, surgirent des théorisations sur <strong>le</strong> « féminisme islamique<br />
» en p<strong>le</strong>in développement avec l’avancée visib<strong>le</strong> des mouvements<br />
islamistes dans divers pays, y compris dans des pays occidentaux. El<strong>le</strong>s<br />
servirent de support à l’action internationa<strong>le</strong> en faveur d’un prétendu<br />
Islamisme libérateur. Peu importe, pour <strong>le</strong>s théoricien(ne)s de ces courants,<br />
si l’expérience iranienne <strong>le</strong>s contredit ! Bien au contraire, la comp<strong>le</strong>xité<br />
de cette expérience <strong>le</strong>ur permet de réajuster <strong>le</strong>urs idées rendues<br />
dérisoires par la réalité sociopolitique et de <strong>le</strong>s recyc<strong>le</strong>r. A titre d’exemp<strong>le</strong><br />
: pour ces spécialistes du monde iranien, l’existence d’un par<strong>le</strong>ment<br />
et d’é<strong>le</strong>ctions suffit à confirmer l’existence d’une forme de démocratie<br />
en Iran, même si el<strong>le</strong> est tota<strong>le</strong>ment dépourvue de sens dans un système<br />
verrouillé par <strong>le</strong> pouvoir totalitaire et totalisant de Valyat faghih<br />
(<strong>le</strong> suprême tuteur du guide religieux) et <strong>le</strong> conditionnement de toute<br />
loi à la charia. L’arrivée du réformisme islamiste dans <strong>le</strong>s années 90 fut<br />
applaudie par ces spécialistes, toujours présents dans <strong>le</strong>s tribunes médiatiques,<br />
comme étant l’illustration de la capacité du régime islamiste<br />
à évoluer vers une plus grande démocratie ! Ces énoncés furent ridicu<strong>le</strong>ment<br />
balayés par l’arrivée d’Ahmadinejad. Ils continuèrent pourtant à<br />
être formulés sur <strong>le</strong> même ton scientifique qui reproche à ceux et cel<strong>le</strong>s<br />
qui par<strong>le</strong>nt, comme moi, du totalitarisme islamiste, d’être dans un discours<br />
militant. C’est pourquoi je suis encore obligée, en dépit du bilan<br />
désastreux de trois décennies d’islamisme, de rappe<strong>le</strong>r des évidences<br />
tel<strong>le</strong>s que : la société iranienne n’est pas l’incarnation d’une religion,<br />
ni d’une culture homogène, mais el<strong>le</strong> est depuis plus d’un sièc<strong>le</strong> l’ob-<br />
111<br />
prochoix47interieurok.indd 111 22/03/09 19:14:02
Change language