Même - Revue des sciences sociales

Bernard Kaempf L'utilisation de l'image dans l'enseignement de la religion
tante d’aborder certains problèmes dits
de communication. D’une part, comme
il vient d’être dit, on peut chercher à
prolonger la critique des Réformateurs
contre l’apologie du « livre des idiots »,
c’est-à-dire contre une culture duale
impliquant qu’on se résigne à considérer
qu’une partie – la majorité – des gens ne
peut prendre part qu’à une communication
sommaire. (…) Dans sa version la
plus dure (cf. Jacques Ellul) la critique de
la passivité (écho de la critique de la « foi
implicite ») irait jusqu’à mettre en cause la
capacité des médias audio-visuels à faire
autre chose qu’anesthésier le goût pour la
responsabilité interprétative. »
5. Le concepteur juif de la Bible (AT) que
Freud avait eue entre les mains, notamment
quand il était enfant, avait également
conscience de l’importance didactique
des images. Th. Pfrimmer, écrit : p. 268, à
propos de la Bible de Philippson (datant
du milieu du XIX e siècle) : « Cet appel
constant à se représenter les faits, les
événements, les personnes, appuyé par
l’abondante illustration de qualité, favorise
grandement la réflexion. Le support
visuel des gravures favorise un mouvement
mental en direction des temps
historiques dont parlent les textes et de
l’archéologie qui les fait réapparaître sous
les yeux du lecteur ».
6. Et ceci notamment à cause de la faiblesse,
l’imbecillitas de nos sens et de notre
compréhension, comme disait Calvin en
parlant des sacrements.
7. L’extrait suivant résume bien ce que je
veux dire. « Monique Linar insiste sur le
fait que l’enseignement ne se réduit pas
à traiter et à diffuser de l’information.
‘C’est un acte individuel complexe qui se
déroule dans la durée à partir des interactions
du sujet avec son environnement’.
L’apprentissage, ce sont des émotions,
des regards, des gestes, des attitudes, aussi
bien entre élèves qu’avec l’enseignant. Un
enseignement à distance peut à cet égard
servir d’exemple: confronté à des taux
élevés d’abandon, il cherche systématiquement
à resocialiser l’acte d’apprendre
par des échanges entre pairs, des visioconférences,
des rédactions collectives,
un suivi individualisé, ce qui contribue
d’ailleurs à en augmenter le coût. Reste
que l’absence de rapports immédiats pose
problème. Est-il plus facile d’envoyer un
mail à son tuteur électronique que d’aller
voir l’enseignant à la fin du cours ?
Philippe Breton critique ce monde sans
rencontre, où il faut se séparer physiquement
pour mieux communiquer (virtuellement).
» (Daniel Rallet in Pour n° 69, déc.
2000, p. 15).
8. Mon choix avait été dicté par le fait que
cette publicité était d’actualité au moment
où avait lieu le séminaire, au mois de
décembre, et non pas pour manipuler
l’auditoire en essayant de faire passer un
message subliminal !
103