La Peau et ses maladies, d'après un traité de médecine tardif

parfums tel que le musc et l’ambre et plusieurs eaux de toilettes » 164Figure marquante de l’anthropologie française en Tunisie, le Dr Ernest-Gustave Gobert(1879-1973) s’intéressa aux parfums à Tunis 165 « Le roi hafside Abū Zakariā, qui régnade (626/1228) à (647/1249), en même temps qu’il dotait Tunis d’une bibliothèque, decollèges, d’une mosquée (celle de la ḳasbah), a construit, parmi les sūḳs, qu’il rénova, lesūḳ des parfumeurs (Sūḳ al Attārīn), à peu près comme les voyageurs l’ont décrit depuis,et tel qu’il existe encore. Nous devons penser que cette initiative du souverain consacraitun fait déjà établi. L’art et le commerce des parfums florissaient à Tunis depuis plusieurssiècles. Ils s’y étaient développés à la faveur des contacts répétés et croissants avecl’Orient musulman. Celui-ci, en même temps que les matières odorantes les plusprécieuses, le musc, la civette, la myrrhe, la girofle, le santal, le bois d’aloès, etc…, quisont toutes des produits orientaux, apportait la tradition des usages qu’en avait fait leProphète, et les pratiques de la distillation. »Bien que destiné à démasquer les fraudes des marchands d’esclaves, plusieurs extraitsdu Kitāb al-ḥisba d’al-Ṣaḳātī et de celui d’Ibn Butlān peuvent être envisagés de bien depoints de vue, ils révèlent des goûts, des croyances, des préoccupations des habitants del’orient au XIè s, d’al-Andalus au début du XIIIème siècle peu différents de ceux del’Ifrīḳiya du XIVème siècle. Ensuite ils ont un intérêt cosmétologique et pharmacologique.Voici quelques exemples des tromperies susnommées 166 :a- Ils prennent une crème (Djumra) dont la composition est de fèves (baḳillā) macéréesdans du jus de melon (baṭṭīkh) durant six jours et ensuite dans du lait frais (laban ḥalīb)sept autres jours en changeant le lait chaque jour, et ils en oignent le visage de celle quiest de couleur nacrée et il devient blanc.b- Ils plongent l’esclave qui est brune de teint dans une baignoire emplie d’une infusionde carvi (karawiya) pour la colorer, elle doit y demeurer quatre heures par jour et, quandelle en sort, elle est devenue dorée (dhahabiya)c- Ils enduisent le visage des noires et leurs membres avec de l’huile de violette (duhnal-banafsadj) et du parfum (ṭīb), et ils les embellissent avec cela.d- Ils parfument la sueur des aisselles en prenant de la litharge (murdāsandj) blanchie,pétrie avec de l’eau de rose (mā ’ al-ward) et ils (en) font des tablettes et il (les) mettentdans des roses jusqu'à ce qu’elles soit sèches et ils les (en) retirent au moment del’utilisation. Et ils emploient dans le même but la tutie (tūtiya) purifiée, pulvérisée,tamisée, avec de l’eau et du sel, ensuite avec de l’eau de rose (mā ’ al-ward) et ducamphre (kāfūr), ils en font des poudres et les utilisent et ils fabriquent dans ce but aussides tablettes de roses rouges (ward aḥmar), de musc (misk), de nard (sunbul) desouchet parfumé (su‛d) et d’alun (shabb), et ils (les) utilisent quand c’est nécessaire avecde l’eau de rose.2. Cheveux et poilsAbū Mansūr al-Tha‛albī déclare dans son livre « Fiḳh al-lūgha » « la perfection de labeauté est dans les cheveux » 167Al-Ṣiḳillī rapporte des extraits d’al-Mādjūsī sur la fonction des poils et des cheveux :« … pour l’embellissement comme la barbe, pour l’embellissement et laprotection comme les cheveux, les sourcils et les cils. » 168,169Al-Mādjūsī « Si les cheveux étaient absents, le visage serait laid aussi bien pour lesfemmes que pour les hommes, seulement les femmes sont plus belles. Les cils et lessourcils…rendent le visage plus beau, un visage sans sourcils est un visage laid… » 170164 Ibn Nājī, Ma‛ālim al-īmān, T4, p133165 Gobert (EG), Parfums et tatouages, Sahar, Tunis, 2003, p15.166 Rosenberger (B) Maquiller l’esclave, Actes du IIIe Colloque International Grasse (26-28 avril 1985), Nice,1987.167 Al-Tīdjānī A, Tuhfut al-nūfūs, op.cit, p.244168 Al- Ṣiḳillī, Al-Mukhtaṣṣar, TI169 Al-Mādjūsī,, Al Kāmil In Bachour HT, op. cit. p138170 Al-Mādjūsī,, Al Kāmil In Bachour HT, op. cit. p.13729