La Peau et ses maladies, d'après un traité de médecine tardif

vipère et on l’enfouisse de Cresson, puis on lui retire la peau et on la cuit à point. Onretire le Cresson et on l’applique comme emplâtre. 3312. La diététique« La science de la médecine, écrit al Mādjūssī 332 , peut être divisée en trois parties. Lapremière est la science des « choses naturelles », la deuxième, la science des « chosesnon naturelles », la troisième, la science des « choses extra-naturelles ».On appelle « choses naturelles » les éléments, le tempérament, les humeurs, lesfacultés, les pneumas, etc en fait tout ce qui est le sujet de la physiologie. Les « chosesextra-naturelles » sont les maladies, leurs causes et leurs symptômes. Il reste les « nonnaturels », un vaste domaine auquel al Mādjūssī a entièrement consacré la cinquièmesection de la première partie de son livre 333 . Il explique qu’il s’agit de six chosesabsolument essentielles à l’homme pour maintenir la vie :- l’air qui nous entoure- l’action et le repos- le boire et le manger- La veille et le sommeil- L’excrétion et la rétention naturelles (auxquelles appartiennent aussi le bain et le coït).- Les modes de l’âme : la joie, la colère, la tristesse, etc. 334Ces « choses », si elles sont en fait utilisées quantitativement ou qualitativement de labonne manière, au bon moment et dans le bon ordre, elles maintiennent les « chosesnaturelles » en bon état. Elles garantissent ainsi la santé du corps jusqu’à ce qu’ilsuccombe au déclin naturel, c’est à dire jusqu’à ce qu’il meure de vieillesse. Mais si ceschoses sont utilisées autrement que comme il est conseillé, elles font sortir le corps deson état naturel et y font naître des maladies qu’elles prolongent.« Si quelqu’un jouit par exemple d’un corps dont le tempérament est équilibré, il doitsuivre un mode de vie équilibré. L’air printanier est bon pour lui ; il doit s’adonnermodérément à l’exercice, se baigner dans une eau modérement chaude, ne dormir nitrop, ni pas assez, ne coïter que s’il se sent heureux et reposé, si son estomac n’est nitrop plein ni trop vide et s’il n’a ni trop chaud ni trop froid. » 335Ces courtes remarques théoriques d’al-Mādjūsī montrent clairement à quel point lesconcepts médiévaux différaient des nôtres. Des entités purement fictives comme leséléments, les humeurs, les pneumas comptent parmi les « choses naturelles » et formentla physiologie de l’homme au sens véritable. Respirer, manger et éliminer, dormir et êtreéveillé, des processus physiologiques centraux selon notre mode de pensée étaient alorsconsidérés comme des processus « non naturels ». 336Le large domaine de la diététique comprend donc une vie bonne et saine.a. l’air qui nous entoureAl-Mādjūsī, accorde beaucoup de place à la description des « airs ». L’air, aspiré par larespiration, change notre tempérament : de l’air pur et clair rend les humeurs et lespneumas purs et clairs ; de l’air pollué et brumeux a l’effet inverse. 337Dans le traitement des « boutons de Chaleur » al-Ṣiḳillī recommande de « s’exposer àla brise froide même avec des ventilateurs ». 338331 Ibid, f° 214-215332 Al-Madjusi op. cit Malaki TI p14333 Al-Madjusi op. cit Malaki, p152-217334 Palmieri (N), La théorie de la médecine des alexandrins aux arabes, in Jacquart (D), Les voies de la sciencegrecque, Droz , 1997, p 92.335 Ullman (M), La médecine islamique, op cit, p 112336 Ibid, p. 112337 Ullman (M), La médecine islamique, op ci, p 114338 Al-Ṣiḳillī, Al-Mukhtaṣṣar, TII , N°13801, op. cit, f° 21357