La Peau et ses maladies, d'après un traité de médecine tardif

sources évoquées. En effet, si al Ṣiḳillī utilise la plupart du temps les mêmes ingrédientsrapportés par al-Mādjūsī ou Ibn Sīnā, il ne reproduit pas forcement les mêmespréparations ou recettes. On remarquera encore une fois, qu’il ignore nettement lesrecettes de Ibn al-Djazzār et mêmes les médecins antérieurs de sa famille (Aḥmad Ibn‛Abd al-Salām al-Ṣiḳillī).Enfin, si ce traité ne présente pas une grande originalité par rapport aux autres ouvragesclassiques, il a le mérite d’être abrégé et équilibré avec un fort esprit de synthèse. Eneffet, l’auteur a réussi à présenter l’essentiel de ces grands ouvrages dans un équilibreharmonieux. Il a même essayé de lui donner parfois des petites touches locales etquelques rares originalités.Le VII/XIIIè siècle est considéré généralement comme le début de la décadence de lacivilisation arabe : point, apparemment tout au moins, de grand noms quel que soit ledomaine envisagé, médecine, astronomie, philosophie ; point d’al-Rāzī, ni d’Ibn Sīnādont les ombres ont recouvert une grande période de l’histoire de la Médecine. Mais lesmédecins sont toujours très nombreux dans le monde musulman, malgré ladésagrégation de ce dernier. L’Orient en effet est ravagé par les bandes mongoles. Lacivilisation persiste cependant en Syrie et surtout en Egypte, au Caire, et plus loin encoreen Andalousie malgré l’avance des troupes chrétiennes. De grands noms ont marqué ceVII/XIIIè siècle. On peut en citer, Abū Muhammad ‛Abd al-Latīf, né et mort à Baghdād,Ibn al-Baytār (médecin andalou) ou Ibn al-Nafīs, né à Damas mais a surtout vécu auCaire. Au VIII/XVIè siècle, on parle souvent de « renaissance médicale » à l’époquehafside en Ifrīḳiya. Cette renaissance aurait été plutôt dans le domaine de la « médecinepraticienne » avec l’émergence de la famille des al-Ṣiḳillī que dans l’originalité de lathéorie médicale. Ce travail, n’a pas l’ambition de donner une idée générale sur toute lamédecine en Ifrīḳiya à l’époque ḥafside, il ne s ‘est intéressé qu’à une partie des traités.Il serait intéressant d’élargir cette étude à d’autres traités tardifs, de remonter plusprécisément dans les sources grecques, syriaques, indiennes et arabes afin de mieuxcaractériser les emprunts et les originalités des médecines arabes et islamiques de cettepériode.La deuxième voie intéressante serait de suivre la trace des maladies de la peau évoquéesdans ces traités jusqu'à nos jours. Et de comparer les connaissances de l’époque parrapport à ce qu’on connaît actuellement de ces maladies. Cependant, si certainesdonnées gardent toujours une certaine pertinence, d’autres nécessitent plus d’étudespour pouvoir mieux les situer dans notre nosographie contemporaine.66