La quete de la paix - Plough

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L A q u ê t e d e l a p a i xde nous servir de paroles vaines. La paix véritable exigel’honnêteté parfaite. Nous ne pouvons pas vivre en paixavec nos semblables à moins que la vérité demeure dansnotre cœur et et que notre amour soit sincère.Le manque de sincérité peut devenir une habitude. Si nousnous y habituons, l’hypocrisie suivra de près. Si c’est lecas, il faudra faire un effort sérieux pour se débarrasser desmensonges dissimulés, et de redevenir honnête, avec nousmêmeset avec ceux que nous avions trompé. Zoroastre,l’ancien poète-prophète de la Perse, compare cette situationà une bataille :A la vue de ce monde,Je veux crier :La vérité est-elle vraiment pour le mieux,Quand il y a tellement de mensonge ;Ne devrais-je pas m’unirA leurs hurlements diaboliques ?Mon Dieu, ne m’abandonne pas ;Fortifie-moi dans cette épreuve,Et donne-moi de la force.Recule, pensée rebelle :L’épée monte à ta gorge !Seuls, ceux qui connaissentLa source d’où jaillit la viePeuvent tirer l’eau du puit éternel.Voilà le seul rafraichissementQui réconforte.Si Zoroastre paraît excessif à représenter l’agonie de cettelutte, c’est peut-être seulement parce qu’il est si éloquent.La bataille entre la vérité et la duperie n’est pas seulement137
L A q u ê t e d e l a p a i xentre deux opposés abstraits ; c’est une guerre entre Dieu etSatan que la Bible appelle le « père des mensonges ». Si jeréexamine des conversations que j’ai eues avec des personnesqui éprouvaient des périodes de crises, je dois avouer quece combat est toujours difficile, surtout lorsque quelqu’una été induit à croire que l’honnêteté est un prix trop élevé àpayer pour atteindre la paix. Tout d’abord, cette personnene ressentira peut-être pas qu’il soit nécessaire de livrerbataille, tant aveuglée qu’elle soit d’avoir vécu un mensonge.Dans Les frères Karamazov, Dostoïevski nous crée une personnede ce genre : Fyodor Pavlovitch, un jeune homme quidemande d’un air moqueur à Père Zossima ce qu’il doit faireafin d’obtenir la vie éternelle. Le prêtre répond ainsi :Il y a longtemps que vous-même savez ce qu’il faut faire,vous ne manquez pas de sens : ne vous adonnez pas àla boisson et à l’intempérance de langage, ne vous adonnezpas à la sensualité, surtout à l’amour de l’argent, etfermez vos débits de boisson, au moins deux ou trois, sivous ne pouvez pas les fermer tous. Mais surtout, avanttout, ne mentez pas. Non, ce n’est pas à propos de Diderot.Surtout ne vous mentez pas à vous-même. Celuiqui se ment à soi-même et écoute son propre mensongeva jusqu’à ne plus distinguer la vérité ni en soi ni autourde soi ; il perd donc le respect de soi et des autres. Nerespectant personne, il cesse d’aimer, et pour s’occuperet se distraire, en l’absence d’amour, il s’adonne auxpassions et aux grossières jouissances ; il va jusqu’à labestialité dans ses vices, et tout cela provient du mensongecontinuel à soi-même et aux autres. Celui qui sement à soi-même peut être le premier à s’offenser. Onéprouve parfois du plaisir à s’offenser, n’est-ce pas ? Unindividu sait que personne ne l’a offensé, mais qu’il s’est138
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