La quete de la paix - Plough

L A q u ê t e d e l a p a i xsi nous croyons que ces paroles vont se réaliser, non seulementdans un avenir glorieux quelconque, mais sur cette terre – alors,il nous faut être prêts à tout risquer. Nous avons à refuserl’injustice sous toutes ses formes : l’exploitation économique,l’inégalité sociale, le préjugé racial et l’oppression politique.Cependant, nous devons aussi refuser toute violence, depuisle service militaire et la révolution armée jusqu’à la brutalitéde la police et l’abus des femmes et des enfants.Pour nous, la justice du royaume de Dieu se fonde surquelque chose de bien différent de l’équilibre des intérêts oudes droits. Elle est beaucoup plus radicale que l’idée humanistede liberté, égalité, et fraternité ; plus fondamentale quele droit à la compétition. C’est une justice née de l’amour,qui a son origine dans l’empressement de mourir pour sonprochain. A moins d’être prêt à perdre la vie pour les frères,toutes les paroles à propos de la paix n’ont aucun sens.Certes, nous ne pouvons pas vivre sans péché. Mais lafaçon dont certains parlent de l’inévitabilité du mal et notreesclavage mutuel de culpabilité nous conduit souventà un consentement paresseux au statu quo. Commentpouvons-nous présumer de congédier la paix du mondeà laquelle les prophètes ont témoignée, l’élimination degouvernements proclamée dans l’Apocalypse de Jean etla victoire sur l’ordre social actuel par la fraternité et lacommunauté ? Comment éviter le choix, si important,que Jésus a exposé devant nous : Dieu ou Mammon ? Untrop grand nombre d’entre nous se détourne de la clartéde Jésus et s’effondre devant la situation paradoxale del’homme devant Dieu ; nous disons oui et non, non etoui simultanément et à toutes choses. Où est notre envieirrésistible de lutter ?266