La quete de la paix - Plough

L A q u ê t e d e l a p a i xEt, ainsi, à ce moment, je vous salue. Pas tout à fait commele monde vous envoie des salutations, mais avec un profondrespect, et avec la prière que pour vous, maintenant et pourtoujours, l’aube apparaisse, et les ombres disparaissent.Fra GiovanniOn estime que la critique la plus sérieuse de Friedrich Nietzscheenvers le christianisme est : « le problème avec leschrétiens, c’est qu’ils n’ont pas de joie. » Oui, nous savonsce qu’est le bonheur ; ce qui nous rend heureux ou mêmeextatique. Mais la joie ? D’après Molly Kelly, dont je vous airaconté l’histoire auparavant dans ce livre, il y a une grandedifférence.Nous avons tous des moments heureux au cours de nosvies, mais le bonheur n’est pas la joie. La joie nous vientseulement si nous avons la paix. Le bonheur n’est souventque superficiel et fugitif ; la joie pénètre en notre âme etelle est durable. Le bonheur est une bonne chose ; la joiepeut accompagner la souffrance. Le bonheur est souventrelié au profit, ou, à un avantage quelconque ; la joie vientsouvent avec le renoncement, l’abnégation de soi.Donc, la joie est évidemment le plus grand de ces dons.Pourtant, comme Fra Giovanni le dit, il est souvent précédépar les dons dissimulés de la souffrance ou de la douleur.Puisque nous ne pouvons les accepter, les rejetant commetrop durs et laids, nous ne pouvons pas vraiment connaîtrela joie.Peu de temps avant sa mort aux mains de ses bourreauxnazis, Ewald von Kleist sous-entendait dans ses écritsque beaucoup de chrétiens, même quand ils acceptent la239