La quete de la paix - Plough

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•ParadoxesNous l’avons déjà compris : bien que le désir de la paixsoit un désir ardent et universel, il est difficile à définir.Il en est de même avec tout ce qui est du domaine de l’esprit.Elias Chacour, prêtre en Palestine, un de mes meilleurs amis,parle de ceci dans son livre Frères de sang. Parlant des grandesreligions orientales, il remarque que leurs penseurs (contrairementà de nombreux penseurs de la civilisation occidentale)aiment les paradoxes, et les acceptent volontiers,plutôt que de les écarter.Chacun est conscient, en lisant la Bible, combien Jésuscompte sur les paradoxes et les paraboles pour illustrer deprofondes vérités. Le paradoxe peut sembler contradictoire,mais, justement, il nous force à considérer la vérité avec unenouvelle vision. C’est en ce sens que j’ai écrit les sectionssuivantes, chacune étant pourvue d’un tremplin pour unecompréhension plus profonde de la paix.
•Non pas la paix,mais une épée« Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur laterre! Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée, carje suis venu mettre la division entre l’homme et son père,entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère,et l’on aura pour ennemis les membres de sa famille. Celuiqui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas dignede moi... »Jésus de NazarethLorsque Matthieu nous a rappelé ces paroles de Jésus dansle dixième chapitre de l’Evangile, il a donné aux générationssuivantes de chrétiens, un argument favori pour défendrel’emploi de la force. Cependant, que voulait dire Jésus, envérité ? Certainement, il ne voulait sûrement pas justifier ouencourager la violence des armes. Même s’il avait chassé leschangeurs de monnaie avec le fouet, 1 il réprimanda plus tardPierre d’avoir coupé l’oreille d’un soldat en disant que « tous1Pour une excellente exposition de Matthieu 21.12-13, voir Jean Lasserre, Leschrétiens et la violence, Olivétan, 2008.
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