kulturaTaSorisi komunikaciebi INTERCULTURAL COMMUNICATIONS

сказыванию Эдварда Сейда (Edward Said), считает себя интеллектуалом из колонии,
пишет, что доволен, будучи понятым западным обозревателем. (...) Этого требует мировое
общественное мнение, он произносит то, что хочет от него услышать Европа, только
и всего!».
Д. Работа «по созданию гармоничного будущего Востока и Запада»: проблема
Восток-Запад в произведениях Орхана Памука (Памук заявляет: «Проблему Восток-
Запад изобрели турки и дали заработать миру») стала основой разных трудов. (Aydın,
İsmail, Konaktan Apartmana A. Hamdi Tanpınar ve Orhan Pamuk’ta Medeniyet Gerilimi,
Uluslararası V. Dil, Yazın, Deyişbilim Sempozyumu, Marmara Üniversitesi, İstanbul (24-25
Haziran 2005).
Памук воспринимается подражателем линии А. Хамди Танпынара, «сводящему
лицом к лицу восточные представления с западными соответствиями» и Огуза Атая,
«сравнивающего отражение подсознания турецкого общества с западным.» Более того,
считается, что «...проблема Восток-Запад основа его писательской авантюры.» Нобелевский
комитет обратил внимание на этот элемент, присутствующий в произведениях Памука
на уровне мотива. (Нобелевский комитет в своем сообщении о присуждении Нобелевской
премии по литературе Орхану Памуку писал: «... открыл новые символы слияния
культур» www.nobelprize.org).
Тогда, как некоторые исследователи утверждают, что его восточные события для
жителей востока не что иное, чем «обмеление», другие считают его «(...) популяризатором
традиций этой страны на западе». Таха Акёл считает Памука «лучшим из тех, кто понимает
и объясняет проблему Восток-Запад». Мюнхенская газета Münchener Merkur характеризует
Памука как «символическую фигуру гармоничного будущего Востока и Запада, Ислама
и Христианства» и сравнивая его с немецким писателем Вольфгангом фон Гёте, пишет:
«В начале 19-ого века в своём «Восточно-западном диване» Гёте мечтал об исчезновении
страха и предубеждения между двумя мирами. Памук же в 21-ом веке старается
осуществить эту мечту». «На Востоке взошла новая звезда» - этими словами приветсвовала
Нью-Йорк Таймс (New York Times) роман «Beyaz Kale-Белую крепость».
Е. Высказывание “Миллион армян, 30 тысяч курдов» заслужило премию: В
феврале 2005-ого в интервью, данному Tagesanzeiger/Das Magazin Памук заявил, что
«в Турции были истреблены тридцать тысяч курдов и миллион армян», что вызвало резкую
отрицательную реакцию националистов. (В 2005-ом году Памук был обвинён в оскорблении
турецкой нации. Позже, после изменения 301-ой статьи, уголовное дело провалилось.)
Критика Памука после опубликования романа «Снег» (И ныне, будучи в Турции
актуальным своими идеологическо-политическими высказываниями, всё же нужно отметить,
что «Kar - Снег» его единственный политический роман) oсобенно усилилась.
(Эти слова Памука, произнесённые в период, предшествующей Нобелевской премии,
были расценены как «...прилежание ученика». См. Niyazi, Mehmet, Nobel Uğruna, Zaman
Gazetesi, 21-02-2005). По мнению близкого друга Памука, проф. Нукета Эсена, не все
постулаты этого романа выражают его позицию, но вместо того, чтобы во всеуслышание
заявить «Я так не думаю», он «отвечает на нападки», что в свою очередь привлекло
внимание Европы, особенно Франции, где армянский вопрос и так постоянно стоял на
повестке дня (во многом европейская элита сформировала своё представление о Турции
по роману «Снег») и произведение, содержащее смысловые мессиджи проблемы, стало
рассматриваться достойным Нобелевской премии. Отправной точкой для противников
Памука в Турции стал тот факт, что его заявления по армянскому вопросу «сыграли на
76