Merawat Kebersamaan - Democracy Project

–Democracy Project–
Kasus serupa juga terjadi di Indonesia. Sebagai contoh,
menjelang Perang Dunia Kedua, kelompok PUSA di Aceh
menyebut ulama tradisional berbasis dayah sebagai “kafirkafir
bersarung”. Ini dibalas ulama dengan menyebut kaum
PUSA sebagai “babi-babi Wahabi”. Tokoh ulama dayah ini
pernah mengeluarkan fatwa bahwa pemberontakan Daud
Beureueh di tahun 1950-an tidak dapat dibenarkan agama
karena dilakukan terhadap pemerintahan yang sah.
Sikap ini mencerminkan kecenderungan monoteologis,
yaitu kecenderungan menganggap hanya ada satu pendapat—
yakni, pendapat kalangan sendiri—yang benar. Sementara
opini, keyakinan, dan praktik keagamaan kelompok lain dipandang
salah dan, lebih dari itu, dimusuhi.
Akan tetapi, sikap ini tidak dapat menyelesaikan masalah,
karena umat beragama malah menjadi mudah gamang dan
terguncang setiap kali muncul gerakan keagamaan pemilik
seperangkat keyakinan dan praktik keagamaan berbeda.
Keguncangan itu timbul karena apa yang selama ini diyakini
mutlak kebenarannya kini menghadapi tantangan. Mereka
dihadapkan dengan kenyataan bahwa ada (beberapa) sistem
keagamaan tandingan atau cara (cara-cara) baru dalam
memahami dan mengamalkan dan menafsirkan ajaran agama.
Semakin banyak tantangan muncul dari berbagai gerakan
keagamaan, semakin besar pula ancaman terhadap apa yang
selama ini diyakini kebenaran-absolutnya.
Selain itu, sebagai kelanjutannya, kelompok-kelompok di
dalam umat Islam tidak berani menguji dan mempertanyakan
landasan teologis dan asumsi dasar mereka, karena kuatir
Merawat Kebersamaan
145