Wole Soyinka - Africanpeople

Francesco Durante al nostro autore: "Io nelle mie opere ho adottato la figura di Ogun,
il dio della guerra, del ferro, dell'energia creativa; è una metafora dell'esistenza, ma è
anche il simbolo del riscatto.
./., ( 1779-1837).
La seconda ipotesi sostiene che tale popolazione discenda da un re della Mecca.(Rev.
Johnson,8., 1921. Comunque si. sa che un gruppo di conquistatori occuparono la
Nigeria sud-occidentale fra il Seicento e il Mille dopo Cristo e furono assorbiti dalle
popolazioni locali dando origine alla popolazione e cultura yoruba. Infatti gli
Yoruba combinano due tradizioni nettamente distinte della "familia" degli dei e delle
dee che riflettono la vita sociale dell'uomo: distinguono degli antenati immigrati e
degli altri popoli che si trovavano già in quella terra. Da un'iniziale forma di
governo che si basava su un'autonomia delle varie città che però gravitavano tutte
intorno alla città di Ife, la struttura politica yoruba si evolse in senso sempre più
aristocratico fino a giungere alla costituzione dell'impero Oyo. Quest'impero subi il
tracollo al tempo della tratta dei negri. Yoruba erano infatti la maggioranza dei
negri dell'Africa sud-occidentale portati nelle Americhe tra il Settecento e
l'Ottocento. Ciò ha portato una fusione della religione yoruba con quella cattolica,
dando origine a culti misti come il Vudu ad Haiti.il Candobles a Bahia e la Santeria
a Cuba.
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Quando il Presidente del Mozambico, Samora Mchel, ha dichiarato che il suo paese
era in guerra col Sudafrica, mi è parso che avesse seguito 1'influenza di Ogun e
quella dell'imperatore zulù Shaka, suo terribile gemello.
Il mito dunque è inteso come entità vivente e in trasformazione; "Sono io, spiegò
Soyinka, che faccio i miti, perché scelgo ciò di cui ho bisogno. Penso che altrettanto
abbiano fatto tutti gli artisti, da Omero in poi; che abbiano piegato la mitologia ai
propri scopi. Del resto, gli scrittori piegano la stessa storia alle proprie esigenze: cosi,
almeno fanno gli scrittori progressisti". (1).
Ecco dunque come questo sguardo disincantato che percorre ogni pagina dell'opera di
Soyinka, si concilia con la fortissima presenza dei miti e dei suoi motivi tradizionali: i
proverbi, l'inno, la danza e l'idea
(1), Durante Francesco "La voce di Ogun" in II Mattino, 17.10.1986,