pdf intero - Sant'Alfonso e dintorni

330 Otto Weiss
bero essere, per svanati motiVI, gli autori del testo. Non è da escludere completamente
comunque la possibilità che anche padri più ar.ziani di altre case fossero
coinvolti. Insomma l'identità dell'autore resta sconosciuta, anche se è abbastanza
certo, che il documento consegnato al nunzio (e forse rkbiesto da quest'ultimo) fosse
un riassunto redazionale 264 dei diversi « gravamina » dei membri della casa viennese.
Il documento si divide in due parti. La prima parte (20 pagine), scritta probabilmente
nel 1832 265 , fu trasmessa al nunzio già nelle prime settimane del 1833.
Ma è pensabile anche una data più tarda 266 • La seconda parte è composta da otto
cartelle. E' probabile che la sua stesura risalga ad un tempo databile dopo il 19 aprile
del 1833, data deducibile da criteri intrinseci al testo. Questa seconda parte dovrebbe
essere stata trasmessa al nunzio poco prima della stesura della sua seconda
lettera.
L'inizio del documento consta di un accenno alla grande pietà del Passerat, senza
sottolineare subito gli aspetti negativi della sua mentalità: ossia la sua incapacità
negli affari finanziari e una certa debolezza nello stile di governo. Debolezza che
avrebbe favorito il potere del p. von Held col suo rigorismo, fatto, quest'ultimo
che, sempre secondo il documento, avrebbe causato tensioni all'interno e difficoltà
all'esterno della congregazione.
Segue una breve caratterizzazione del Passerat come di uomo timido ed estraneo
al mondo, rigorista e statico. Egli sarebbe stato contrario alla scienza e alla
letteratura tedesca moderna, e, in contrasto con la tradizione della Congregazione,
avrebbe posto la vita contemplativa al disopra della pastorale. Testualmente: « Juvenes
illi omnes qui a defuncto pater (sic!) Hofbauer, et in vitam salutis ducti, quique
illo ductore se ad statum religiosum destinaverunt, magno erant zelo animarum, et
more scientiarum repleti. Unus fuit sensus omnibus et anima una, nulla dissensio,
nulla varietas acerba opinionum. R.us temens ne ille zelus et scientiarum desiderium
pietati vitaeque religiosae noceat, cepit omni conatu hanc sitim, quae potius dirigenda
et extollenda et ordinanda fuisset, radicitus extinquere ». Dettagliatamente il documento
si occupa della concezione della obbedienza propria al p. Passerat. Egli sarebbe
dell'opinione, che il potere del superiore debba essere inteso come monarchico e
assoluto, che la volontà del superiore sia identica con h volontà di Dio. La obbedienza
non consisterebbe nell'eseguire la volontà del superiore, bensì nel pensare
come pensa il superiore. Che il padre Veith 267 in questi punti fosse stato di diverso
avviso, l'avrebbe portato alla uscita dalla Congregazione.
264 Cfr. l'osservazione del p. Welsersheimb, secondo cui due padri «anziani» avrebbero
composto scritti sulla situazione precaria a Vienna. Welsersheimb a Ripoli, 22 febbraio 1833;
appendice II, doc. 5.
2 6 5 Alla redazione nell'anno 1832, oltre le somiglianze con la lettera del p. Kosmacek
del 6 settembre 1832, concorre la menzione della elezione del padre Held come vocale al
Capitolo generale «nell'anno scorso». Questa ebbe luogo nel dicembre del 1831. Però,
il redattore probabilmente non pensò al giorno della elezione, ma semplicemente al capitolo
del 1832. Le annotazioni del nunzio Ostini rendono la datazione del p. Biihrel « 1832 »
scritta sul documento, più probabile che la correzione « 183j » dovuta a mano posteriore.
266 Già nella lettera del 6 settembre il p. Kosmacek aveva indicato, che voleva incontrare
il nuovo nunzio. Ma nella lettera del 13 dicembre 1832 non menziona l'incontro. Potrebbe
aver avuto luogo subito dopo, quando Ostini a proposito del centenario della congregazione
celebrò una messa solenne in Maria am Gestade. Se realmente i padri già allora consegnarono
la prima parte del documento al nunzio, questi non mandò per ora questo scritto
a Pagani, ma aspettò la seconda parte. In ogni caso né lui nella sua prima lettera né il
padre generale nella sua risposta parlano del documento. Cfr. Siimmtliche Predigten, V01'getragen
bey Gelegenheit der Siikular-Feyer des von dem seligen Alphons Maria Liguori im
]ahre 1732 gegriindeten Versammlung des allerheiligsten Erlosers ... , Wien 1833; HOSP,
Erbe (vedi n. 4) 103 s.
267 Johann Emanuel Veith (1787-1876) nato a Kuttenplan (Boemia del Nord), da famiglia
ebrea. Studiò a Praga e Vienna la filosofia e la medicina, si laureò nel 1812 in
medicina, fu professore a Vienna e diventò nel 1816 direttcre dell'istituto veterinario di