Editoriali NN. 77/78 - Osservatorio Letterario

migliori della mia generazione, assorbite le sbornie e le
albe in riva al mare, si perdono nei cinema e davanti
agli schermi baluginanti dei computer. Nelle strade e
nei parchi non c'è più nessuno. Le piazze sono deserti
in mano a guardie e ladri. Si esce la sera solo per
incontrare qualcuno di prestabilito. La paura e la
violenza ci sono compagne tutti i giorni, e quando
dobbiamo pescare la carta degli imprevisti già ci
fasciamo la testa in attesa di brutte news. La cattiva
stampa faccia il suo mea culpa, please. L'allarmismo ci
sta portando alla paranoia.… Cinquant'anni fa si
pensava alla vita come a qualcosa di indiscutibilmente
vero, non di realistico o plagiario come viene in mente
dando retta a certa tivù o a determinati autori minori
cosiddetti d'avanguardia. Ci si sbrana in attesa di un
futuro a sorpresa, ma quali sorprese ci allieteranno
quando saremo a brandelli? Le alchimie, le profezie, i
vaticini? Abbiamo bisogno di così tanta sicurezza, o
siamo soltanto in attesa di una Grande Cosa Nuova, di
un nuovo rigore e una nuova disciplina? Dietro l'angolo
c'è una visione più umana o un nuovo fascismo? I sogni
gentili di Martin Heidegger o le peggio allucinazioni di
George Orwell? Nella fuga centrifuga di tutti noi c'è
una certezza sola: il positivismo è finito, la fiducia nelle
sorti progressive è svanita, i lumi della razionalità in
grado di gettare luce e mostrare inequivocabilmente la
via sono spenti per sempre…” Da queste parole e da
tante altre simili a maggio saranno trascorsi tre anni ed
io mi domando: è cambiato in positivo qualcosa da
allora? Ho paura di rispondere… La risposta la
sappiamo tutti… Continuerei ora la riflessione con le
affermazioni contenute nella relazione intitolata «Perso
per sempre?» di Valentin Rasputin, sentite sempre al
succitato convegno ed a tre anni di distanza ancora
attuali: «Il mondo odierno costituisce il crollo di tutte le
speranze che hanno portato conforto all'umanità nel
percorso della sua intera storia, di tutte le speranze che
hanno stimolato le varie forme di attività di questa
umanità, a partire da quella pratica per arrivare agli
ideali etici. Oggi questo crollo delle aspirazioni di tante
generazioni è sempre più evidente sia in terra che in
cielo. È comodo per noi far finta di non sapere se
viviamo già nello spazio della catastrofe o soltanto se ci
stiamo avvicinando ad esso… John Locke diceva un
tempo che è inutile parlare di moralità, quando si tratta
dello stato e della politica. A distanza di tre secoli,
decine e centinaia di predicatori dichiarano che è
ugualmente privo di senso parlare di moralità, quando
si tratta di cultura. La cultura si è presentata sempre in
duplice aspetto , esprimendo il meglio con le forme
migliori, la bellezza morale congiunta alla bellezza
artistica. Nell'attuale situazione, rinunciando all'essenza
spirituale della vita, essa ha perduto anche la possibilità
di esprimersi attraverso la bellezza e l'armonia delle
forme… Oggi la letteratura si muove piuttosto su un
piano orizzontale, con scopi venali, non esiste il
peccato, non esiste la santità, non esiste né il bene né il
male, il mondo è solo un mercato dove regna la legge
della domanda e dell'offerta. Oggi nella società è
considerato etico ciò che piace alla maggioranza, in
base alla valutazione del mercato; la letteratura ha
rinunciato alla sua missione di offrire al lettore il piacere
estetico e spirituale ed è passata a titillare i sensi in una
visione materialistica del piacere. Il patto di neutralità
tra bene e male non poteva durare a lungo; il male
paga meglio e si comporta in modo più stimolante e
meno noioso. Sant'Antonio lo aveva intuito sin dal IV
secolo, quando diceva: "Arriverà un tempo in cui ti
diranno: sei pazzo, poiché non vuoi partecipare della
pazzia universale; ma noi ti ridurremo uguale a tutti gli
altri". Poco prima di morire, il geniale Fellini riconobbe
che il cinema contribuisce alla degradazione dei
costumi, ma aveva paura di protestare per non
sembrare neoprogressista. Sono passati sedici secoli tra
la profezia di Sant'Antonio e la confessione di Fellini,
ma la profezia negli ultimi trenta-quarant'anni si è
compiuta… Il mondo è impazzito e l'uomo inserito nella
quotidianità non sta nemmeno a pensare a quel che gli
succede intorno…» Rileggendo gli appunti di
affermazioni interessanti, che non perdono purtroppo la
loro attualità, fatte sempre in quel congresso da
Stefano Zecchi cerco qui di farne un essenziale
riassunto: il nichilismo moderno non è la conseguenza
della tecnologia e dei suoi linguaggi, ma la causa. In
questo secolo l'arte ha rinunciato all'espressione, a
un'espressività fatta di simboli e di bellezza vivente.
Le grandi avanguardie hanno teorizzato la fine di ogni
eccellenza comunicativa, hanno adeguato i propri
linguaggi a quelli tecnico-scientifici. Era inevitabile che
depotenziandosi il linguaggio espressivo dell'arte -
basato sui principi dell'educazione estetica, che a loro
volta erano fondamento dell'eticità della convivenza
civile -, tutto il sistema comunicativo finisse per perdere
progressivamente la sua antica funzione di costruzione
umanistica dell'uomo. La crisi della comunicazione
artistica ha prodotto la crisi del dialogo del linguaggio
che istituisce differenza e identità, che detiene la
responsabilità della descrizione e dell'interpretazione,
che possiede eticità. La dissoluzione delle forme
espressive dell'arte annulla i fondamenti dell'eticità;
l'oblio o la derisione della bellezza rinnegano ogni
esperienza di verità. Nel sistema di comunicazione di
massa c'è assenza di grandi opere. La tecnologia ed i
suoi linguaggi hanno dato un colpo forse mortale al
fondamento umanistico della nostra cultura. L'efficacia
di questi linguaggi è tanto più forte e diffusa quanto più
essi si emancipano dalla scrittura. I nuovi sistemi
comunicativi, le tecnologie informatiche non trovano più
un punto di resistenza e di confronto nella tradizione
umanistica: ereditano e sviluppano la disgregazione
della cultura di questo secolo, nata dagli
sperimentalismi artistici, letterari, musicali delle
avanguardie. La teorizzazione sempre più convinta e
argomentata dell'antiumanesimo è, infine, trasformata
in un ilare nichilismo che spettacolarizza tutto e
omologa ogni cosa, in grado di assorbire ogni tentativo
di opposizione facendolo proprio. Purtroppo viviamo
immersi nell'esteticità delle rappresentazioni, nelle
apparenze belle e fuggevoli: la nostra esperienza
quotidiana è dominata da questa seduttiva esteticità,
dal kitsch immaginario che inducono al consumo, alla
leggerezza, a una dialogicità superficiale o
inconsistente, che dissolvono ogni elemento di
simbolicità dell'esistenza.
Termino ora questa riflessione condotta attraverso le
parole di alcuni esponenti della letteratura e della
cultura [...].
OSSERVATORIO LETTERARIO Ferrara e l’Altrove ANNO XIV/XV – NN. 77/78 NOV. – DIC./GEN. – FEBB. 2010/2011 19