Fate clic qui per scaricare il PDF - Frati Minori di Lombardia

C‟è un libro interessantissimo, “Storia e destino” di Aldo Schiavone, in cui lui afferma proprio
che nella Chiesa si parla di valori non negoziabili, di morale, ma non serve a niente, perché
viviamo in una situazione così fluttuante che vanifica tali riflessioni.
Allora, in tutta questa situazione, quale è la forza del Cristianesimo? Che dai un riferimento
morale?
Io ho incontrato situazioni incredibili, di gente che si sente in colpa perché tradisce l‟amante,
non la moglie! Con quale morale uno gli va a dire qualcosa? A partire da dove? Allora, o
scomunichiamo tutti o proviamo a offrire quella che è la vera forza nostra, che è la preghiera.
Noi siamo soprattutto persone esperte di preghiera.
Oggi la gente ha un disperato bisogno di pregare. La corsa, la velocità, la fragilità, la
precarietà, trovano proprio nella preghiera una forma di incastonatura. Tra l‟altro, precario e
preghiera hanno la stessa etimologia. È la stessa parola. Uno può essere precario, può vivere la
fragilità, la mobilità, perché c‟è qualcuno che ha ascoltato la sua preghiera. Precario significa
fare qualcosa perché qualcuno ha ascoltato la mia preghiera.
C‟è un bisogno enorme di preghiera oggi, di capacità di fermarsi, di sostare, si stare. Che
tipo di preghiera offriamo noi oggi? Veglie, adorazioni, punto-preghiera molto semplici,
elementari, quello che fanno molte comunità monastiche, come Taizé, Camaldoli, Bose…
Tutto questo ormai è sparito, non inventiamo una preghiera popolare ormai dal 1200. Su
questo c‟è molto lavoro da fare, anzi, è proprio tipico del prete questo aspetto.
Chi è il prete? È quello che ha una straordinaria competenza mistagogica. Purtroppo
abbiamo ridotto il prete a quello che ha le chiavi della parrocchia e apre tutte le porte, e basta.
Invece il prete - ci arriverò poi dopo, dicendo che già di per sé la parola significa “vecchio”,
“anziano”, “adulto” - di per sé è uno che ha competenza maieutica, mistagogica, uno che sa
che per arrivare al tempio ci sono mille possibilità, mille porte. Questa è una cosa che dobbiamo
“Precario significa fare qualcosa
perché qualcuno ha ascoltato la mia preghiera”
riscoprire, ossia permettere al prete di essere ciò che deve essere, cioè maieuta, mistagogo,
sapiente, profeta.
Per fare questo dobbiamo anche dismettere alcune cose. La gente ha bisogno davvero di
pregare. Allora mi domando se l‟aumento delle Messe la domenica aiuta a pregare. Se la
quantità aiuta a pregare. Anche durante la settimana, solo la Messa può aiutare a pregare?
Pensiamo a come offrire occasioni alla gente per riconciliarsi con la vita.
Una delle domande che io faccio sempre quando parlo al clero è: se in un decanato, in
una foranìa, in una vicarìa, la domenica non resta neppure un prete libero, noi non vogliamo
bene ai giovani. Se non c‟è neppure uno disponibile all‟ascolto la domenica, perché siamo tutti
impegnati avanti e indietro a correre per le Messe, e non c‟è un minimo anche di ospitalità, di
possibilità di confessarsi, di incontrare qualcuno che ti ascolta, allora la cosa non ci interessa.
Continuiamo ad andare avanti e indietro a dire Messe così come si è sempre fatto, o abbiamo il
coraggio di liberare qualcuno almeno la domenica? La domenica ci deve essere un prete
libero, o un frate libero che ascolti e che sia facilmente rintracciabile, visibile, ci vuole questo
secondo me, perché c‟è una ricerca, o quanto meno dobbiamo creare l‟occasione perché
questa ricerca avvenga. Nel Vangelo di Marco Gesù è sempre sulla strada, incontra le persone
sulla strada. Anzi, l‟unico caso in cui Gesù non è sulla strada è il caso della Cananea. Gesù è
molto stanco, si ritira nella regione di Tiro e Sidone e arriva questa donna, - e lì gli apostoli fanno
una figuraccia perché in dodici non riescono a fermare questa donna -, ed era imbarazzante
una donna con tredici uomini! Imbarazzante a tal punto che Matteo ritraduce la scena e porta
Gesù sulla strada, scrivendo più tardivamente. Normalmente il Gesù di Marco è sempre in mezzo
alla strada, e per questo il giovane lo può incontrare, in Marco 10. È visibile. Ma se noi siamo
invisibili, siamo irraggiungibili, perché dobbiamo celebrare le Messe, quel mondo ci sfugge.
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Anno XXXIV ● N. 223 ● Marzo 2012