9 Una Regola obbediente al Vangelo. Gli aspetti dell'obbedienza e ...

spiritualità monastica in genere, che rese accessibili
all'Occidente le mature esperienze del monachesimo
d'Oriente. Nel 420-30 i suoi Istituta e Conlationes facevano il
giro della Penisola, avidamente letti dai monaci italici anche
perché composti in lingua latina. Negli Istituta l'abate di
Marsiglia descrive gli usi delle comunità egiziane e
palestinesi da lui conosciute, mentre nelle ventiquattro
Conlationes riporta i colloqui con quattordici anacoreti
incontrati nei deserti d'Egitto. Da queste opere il Maestro e
Benedetto traggono tutto lo svolgimento delle loro Regole: la
classificazione delle specie di monaci, la figura dell'abate, il
capitolo sull'umiltà, il silenzio e l'obbedienza e quello sulle
buone opere da compiere. Non solo. Le suddette opere hanno
originato tutta la dottrina spirituale con la quale esordiscono
le Regole italiane del VI secolo e proprio per questa loro
importanza vengono citate, insieme a San Basilio, nell'ultimo
capitolo della Regola benedettina: "Allo stesso modo le
Collazioni dei Padri, le Istituzioni e le loro Vite, e anche la
Regola del nostro santo padre Basilio" (RB 73,5). Fra le
regole monastiche anteriori Benedetto utilizza anche la
Regula Basilii, che si compone del Parvum Asceticon,
tradotto da Rufino, e dell'Admonitio ad filium spiritalem.
Utilizza inoltre la Regula Pachomii, tradotta da S. Girolamo
nel 404 e la Regula ad Virginem di S. Cesario D'Arles.
Anche le Vite Patrum e la Historia Monachorum tradotta da
Rufino, vengono abbondantemente conosciute, accanto ad
altre opere di minore rilievo.
Fra le regole monastiche latine è importante la Regola
di Sant'Agostino, la quale si compone dell'Ordo monasterii
di Alipio per la sua comunità di Tagaste e il Praeceptum
per il suo monastero laico di Ippona, datati rispettivamente
al 395 e 397 circa.
Intorno al 410 si ha la comparsa di una legislazione simile
nella Gallia meridionale, con la nascita del monastero di
Lerino per opera di Leonzio di Frèjus, Caprasio e Onorato. È
probabile che i fondatori abbiano scritto la Regola detta dei
Quattro Padri, attribuita a monaci egiziani, poi succeduta, nel
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