9 Una Regola obbediente al Vangelo. Gli aspetti dell'obbedienza e ...

l'apertura esistenziale a colui che parla e il comprendere, che
muove da questa apertura, è l'incontro con il suo mondo e il
suo messaggio. Il comprendere impegna l'interprete ad un
ascolto obbediente. Il credente è colui che ascolta la Bibbia e
la mette in pratica nella propria vita: "Questo linguaggio è
duro; chi può comprenderlo?" (Gv 6,60): "Chi è disposto a
fare la volontà di Dio, comprenderà se questa dottrina viene
da Dio, o se io parlo da me stesso" Gv 7,17) 13 .
Nella Bibbia e nella letteratura patristica ricorre spesso
la figura del "figlio" come colui al quale è rivolto l'invito
all'ascolto. Ma a quale "figlio" facevano riferimento gli
autori sacri e i Padri della Chiesa?
Per rispondere a questa domanda bisogna anzitutto
considerare che l'antico popolo d'Israele attinse da ideologie
e riti regali del Vicino Oriente alcuni elementi, non senza
però modificarli in prospettiva jahvistica.
Uno di questi è il termine "figlio" che stava ad indicare
il rampollo del re. Per Israele il re è "l'unto di Jahvé",
destinato a servirlo; "messia" (ebr. mashiah=unto) è perciò
in origine un titolo regale. L'unzione con l'olio viene
collegata con un intervento dello spirito: attraverso il gesto
simbolico dell'unzione, così dice questa immagine, la ruah di
Jahvé entra nel re, esattamente come l'olio entra nel corpo e
gli infonde forza e saggezza.
All'unzione segue l'intronizzazione, a cui è collegata la
teologia preesilica della funzione regale. I suoi tratti
fondamentali risultano, ad esempio dal Sal 2,7-9:
"Annunzierò il decreto di Jahvé, egli mi ha detto: Tu sei mio
figlio, io oggi ti ho generato. Chiedi a me, ti darò in possesso
le genti e in dominio i confini della terra. Le spezzerai con
scettro di ferro, come vasi di argilla le frantumerai".
Questo è un cosiddetto protocollo regale, desunto dal
cerimoniale egiziano dell'intronizzazione e reinterpretato
mediante aggiunte ("oggi"). È cioè quel decreto di
13 Cf. V. MANNUCCI, Bibbia come Parola di Dio, introduzione generale
alla Sacra Scrittura, 273.
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