9 Una Regola obbediente al Vangelo. Gli aspetti dell'obbedienza e ...

esattamente come in 2 Tm 2, 3-4, dove si dice: "Insieme con
me prendi anche tu la tua parte di sofferenze, come un buon
soldato di Cristo Gesù. Nessuno però, quando presta servizio
militare, s'intralcia nelle faccende della vita comune, se vuol
piacere a colui che l'ha arruolato". È significativo il
riferimento a Cristo come a Colui “che arruola”, per
sottolineare la sua regalità. Quanto al verbo “mettersi al
servizio”, in latino militare, esso veniva usato nel periodo
dell’impero romano per indicare qualsiasi servizio civile o
militare; nel monachesimo era passato ad indicare il
servizio del monaco, sotto la disciplina della Regola: il
cenobita è appunto colui che “presta servizio sotto una
Regola e un abate" (RB 1,2). Questa militia vissuta nel
cenobio - diversamente dal combattimento contro i demoni
sostenuto singolarmente nel deserto dagli eremiti -
comportava una lotta spirituale costante vissuta insieme alla
comunità dei fratelli 25 e a tale lotta danno maggiore rilievo
le metafore militari 26 .
La vita monastica è la via stretta di Mt 7,14, dove
angusta è detta la porta, ossia l'inizio, ma stretta è detta poi
tutta la via: "costoro intraprendono la via stretta di cui il
Signore dice: Stretta è la via che conduce alla vita" (RB
5,11). In Prol. 49 Benedetto contrappone all'inizio stretto
della via un successivo dilatarsi del cuore che renderà più
agevole il cammino. La vita monastica è presentata come un
cammino da intraprendere il quale ha un suo sviluppo
progressivo - dal timore all'amore - del quale Benedetto
vuole soprattutto mettere in evidenza, con l'immagine del
correre, che si tratta di un cammino totalmente affidato
all'amore, aperto al dinamismo della grazia: "Ma con
l'avanzare nella vita monastica e nella fede si dilata il cuore e
con indicibile dolcezza d'amore si corre sulla via dei
comandamenti di Dio".
25
Per le due forme di lotta vedi RB 1, 3-5.
26
Cf. A. M. QUARTIROLI: La Regola di San Benedetto, 6.
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