9 Una Regola obbediente al Vangelo. Gli aspetti dell'obbedienza e ...

escatologica di 'vedere il Signore che ci ha chiamati nel suo
regno' (v. 21): e nel v. 48, che è proprio di B., la vita
monastica è prospettata come via salutis.
Alle citazioni salmiche si intrecciano in un discorso ben
fuso versetti del NT: nell'Antico e nel Nuovo Testamento è
ascoltata sempre la voce del Signore, secondo la visione
globale della Scrittura che i Padri riferivano tutta a Cristo e
vedevano convergere nel Vangelo. Alla lettura del salmo 33
segue un versetto chiave (v. 21) che indica nel Vangelo, cioè
in definitiva nel Cristo, la guida del cammino: in tale versetto
si può individuare il perno di una struttura chiastica, dalla
quale è evidenziata l'unitarietà di composizione del Prologo.
La lettura poi del salmo 14 - che con i suoi insegnamenti
concreti sostiene la lotta contro il peccato e apre
all'esperienza della grazia in cui operantem in se Dominum
magnificant (v. 30) - si conclude con le parole di Gesù stesso
in Mt 7, 24-25 dove il cammino guidato dal Vangelo del v.
21 si configura come costruzione della casa sulla roccia (vv.
33-34): il riferimento è sempre al Cristo. Ma è attesa ormai la
risposta alla quale il Signore stesso ha guidato con la sua
voce a partire dal v. 8. A quell'attesa va incontro nella parte
conclusiva (vv. 35-50) la ripresa della voce iniziale che
propone a chi vuole rispondere alla Parola ascoltata, la
'scuola del servizio del Signore' (v. 45): e finalmente viene
esplicitata la forma del servizio come vita 'nel monastero fino
alla morte' (v. 50), una vita nella perseveranza e nella
'pazienza' con cui conformarsi a Cristo" 22 .
22 A. M. QUARTIROLI, op. cit., 1-2.
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