9 Una Regola obbediente al Vangelo. Gli aspetti dell'obbedienza e ...

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dell'anima a Dio. L'umiltà deve essere l'atteggiamento abituale del monaco: l'anima umile è infatti capace di accogliere i doni di Dio e, in quanto vuota di sé, aspetta da Lui tutto ciò che è necessario al suo perfezionamento. Il fondamento evangelico ricordato da Benedetto è la parabola del Fariseo e del Pubblicano, secondo la quale chi si innalza sarà umiliato e chi si umilia sarà esaltato. Più l'anima avanza nell'umiltà vera, attraverso l'abbassamento e la sottomissione, più viene attirata da Dio. E la teoria dell'umiltà è correlativa a quella della grazia, per cui i progressi dell'anima nella santità sono costituiti dai progressi di Dio in lei stessa. All'anima quindi non resta che aprirsi a Dio, distruggendo sempre più l'orgoglio, ed ecco che tale avanzamento in umiltà diventa anche avanzamento nella perfezione e quindi nella carità. La radice dell'umiltà è la profonda riverenza per Dio, la quale nasce dalla contemplazione di ciò che Egli ha fatto per l'uomo, come Signore e Padre. Ne consegue che l'anima deve provare la stessa riverenza per tutto ciò che è di Dio, che lo rappresenta o lo annuncia: l'umanità di Cristo e tutti i membri del suo mistico corpo. E qui sta il fondamento dell'obbedienza, che è la pratica espressione dell'umiltà. L'ascesi di San Benedetto mira a rendere l'anima umile per poi farla vivere nell'obbedienza. Benedetto segue il Maestro nell'utilizzo dell'immagine della scala - simbolo religioso frequentemente utilizzato dai Padri della Chiesa per indicare il progresso spirituale delle anime - i cui gradini sintetizzano l'itinerario del cenobita. Il riferimento alla scala di Giacobbe di Gen 28,12, che nel testo biblico è segno della presenza di Dio per Giacobbe, diventa, nel capitolo 7 della Regola, una via verso Dio, a raffigurare l'abbassamento/innalzamento dichiarato in apertura dalla frase di Lc 14,11: "Chiunque si innalza sarà abbassato e chi si abbassa sarà innalzato". Inoltre, mentre in Genesi la scala è percorsa dagli angeli, qui sono uomini a percorrerla, ascendendo grazie al loro abbassamento in umiltà. I gradini della scala sono dodici 48
e sono ordinati per temi. Essi non sono scanditi in un movimento di salita, bensì presentati in successione numerica come un'unica esperienza di umiltà che si sviluppa in un progressivo abbassamento, attraverso il quale il monaco progredisce spiritualmente fino ad aprirsi alla comunione d'amore con il Padre e il Figlio nella grazia dello Spirito Santo, come recita il v. 67: “Quando dunque il monaco avrà salito tutti questi gradini dell’umiltà, subito giungerà a quella carità di Dio, che, in quanto perfetta, caccia via il timore” 35 . San Benedetto ha situato il punto più alto del suo insegnamento e della sua spiritualità nel terzo e nel quarto gradino della scala dell'umiltà, poiché attraverso di essi richiede al monaco di vivere nell'obbedienza secondo la logica della croce. Infatti il terzo gradino riprende l'Inno ai Filippesi di San Paolo, che ribadisce la necessità dell'imitazione di Cristo, il quale si fece "obbediente fino alla morte" (Fil 2,8). Il quarto prevede la necessità di resistere pazientemente al sopraggiungere di difficoltà, contrarietà e persino offese nell’ambito dei rapporti entro la comunità: "Il quarto gradino dell'umiltà lo vive chi nell'esercizio stesso dell'obbedienza, vedendosi imposte cose dure e contrarianti, o addirittura subendo torti di qualsiasi genere, abbraccia dentro di sé in silenzio la pazienza" (RB 7,35). Rinnegare se stessi per seguire Cristo; perseverare nel monastero fino alla morte, per partecipare alle sofferenze di Cristo mediante la pazienza; sopportare, per amore verso di Lui e a sua imitazione, tutto quanto, giustamente o ingiustamente, apporta contraddizione e sofferenza, tutto ciò significa portare la croce. "Se qualcuno vuol venire dietro a me rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. Perché chi vorrà salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia la troverà (Mt 16, 24-25)". Il Signore condannerà come servi malvagi quelli che non hanno voluto seguirlo alla gloria, ossia quelli che non furono 35 Cf. A. M. QUARTIROLI, op. cit., 80-81. 49
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