9 Una Regola obbediente al Vangelo. Gli aspetti dell'obbedienza e ...

padre Basilio" (RB 73, 4-5) 32 . Qui si nota un cambiamento di
stile dovuto all'inserimento di frasi interrogative retoriche,
che svelano la carica di passione personale con cui il Santo
affronta il tema del progresso spirituale.
Nella chiusa la prospettiva diventa escatologica poiché
viene indicata la necessità di osservare la Regola per
raggiungere la "patria celeste", ma si può notare che è usato
lo stesso verbo, festino, che nel v. 2 è applicato all'affrettarsi
in corsa (festinare) verso la perfezione della vita monastica,
ad indicare che la vita eterna è una meta già realizzabile
nella vita terrena. Il tema del cammino spirituale ricongiunge
l'epilogo della Regola al suo Prologo, per cui, come in
un'ampia inclusione, vi è un passaggio da un limitato "inizio
di vita monastica" (RB 73,1) ad un correre "sulla via dei
comandamenti di Dio" (Prol. 49) fino al "culmine della
perfezione" (RB 73,2).
L'impronta personale di Benedetto nel capitolo 73
emerge anche dall'amara constatazione che fa al v. 7 della
diminuzione di fervore ascetico dei monaci suoi
contemporanei rispetto a quello dei Padri, il cui confronto
provoca "rossore di vergogna" (RB 73,7). Sottolinea quindi i
limiti del suo codice monastico, il quale tiene conto in tutto il
suo spessore di un tale indebolimento. Lo presenta come
guida ideale per l'inizio della vita monastica (v. 1) e scritta per
principianti (v. 8), con un atteggiamento di modestia piuttosto
nuovo, se si considera il fatto che nella tradizione i legislatori
si dichiaravano ispirati da Dio, come fanno i redattori della
Regola dei Quattro Padri e il Maestro nel loro Prologo 33 .
Un altro tema personale di Benedetto, che non ha riscontro
nella Regola del Maestro, riguarda l'obbedienza reciproca dei
fratelli, trattata nel capitolo 71. Qui il Santo Legislatore chiama
32 Sono qui indicate le due opere famose di Cassiano: le Collazioni dei
Padri e le Istituzioni, entrambe usate come fonti da Benedetto. Le
Vite dei Padri sono gli Apoftegmi tradotti dal diacono Pelagio e
forse anche altre raccolte di scritti agiografici.
33 Cf A. M. QUARTIROLI: La Regola di San Benedetto, 462-463.
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