BOLLETTINO 178 - Società Filosofica Italiana

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71) Tempo libero. Alternativa pedagogica, I.G.E.S., Palermo 1972, pp. 85. 72) L’uomo senza Adamo, Palumbo, Palermo 1976, pp. 145. 73) Nietzsche per Nietzsche, in AA.VV., Riscoprire Nietzsche, Edizioni dell’Associazione Internazionale di Studi e Ricerche su Nietzsche, Palermo 1977, pp. 225-232. 74) Il progresso e le sue implicazioni nel campo religioso, in AA.VV., Progresso: verità o mito?, Edizioni Cinque Lune, Roma 1977, pp. 7-24. 75) Galluppi oggi, in AA.VV., Studi galluppiani, Atti dei Convegni Tropeani per il centenario della morte ed il bicentenario della nascita di Pasquale Galluppi, Centro Studi Galluppiani, Tropea 1979, pp. 123-131. 76) Voltaire sì e no, in AA.VV., Voltaire e il marxismo, Renzo Mazzone, Palermo 1980, pp. 27-74. 77) Sapere e alienazione, Palumbo, Palermo 1981, pp. 167. 78) La filosofia in Sicilia dal 1870 al 1950. Appendice di aggiornamento a V. Di Giovanni, Storia della filosofia in Sicilia, (Palermo 1873), edizione anastatica, Cappelli, Bologna 1985, vol. II, pp. 325-393. 79) Il segno quel segno, Cappelli, Bologna 1987, pp. 95. 52
DIDATTICA DELLA FILOSOFIA Per una pars construens della didattica della filosofia Armando Girotti Se il «Bollettino» della SFI va considerato, come da più parti si ambisce, una finestra aperta sul dibattito filosofico dell’oggi, ben vi s’inquadra l’articolo, comparso nel numero 176, a firma del Presidente nazionale Luciano Malusa e dal titolo Uno sguardo sulle tendenze attuali riguardo alla didattica della filosofia; vi spiccano considerazioni stimolanti che invitano ad una nuova e seria disamina sulla concezione della didattica della filosofia mentre questa scivola, sembra inesorabilmente, verso la didattizzazione. In effetti, a ben guardare, molte sono le spinte che vanno verso questo crinale, soprattutto se si considerano gli interventi di chi ha di mira più l’attuazione pratica dell’insegnamento della filosofia che la ricerca metodologica nei suoi risvolti teorici. Molte delle denunce palesate in quell’articolo mi trovano d’accordo e mi sembrerebbe finalmente giunto il momento di gettare uno sguardo anche su sfaccettature diverse, perché la didattica è come un diamante dalle molteplici facce, nessuna delle quali la raffigura completamente. Perciò, dando per assodate alcune critiche ivi espresse, porrei la questione se la didattica debba essere assimilata ad un sapere eminentemente tecnico-pratico, oppure non debba essere invece (o anche) considerata come realizzazione di un sapere fondato teoreticamente; in secondo luogo mi piacerebbe stimare ‘se’ e ‘come’ tale sapere possa essere riferito alla formazione dello studente, non solo dal punto di vista umano o psichico, ma anche, visto che si parla di didattica della filosofia, filosofico. Chi è senza macchia scagli la prima pietra Credo che la scuola si trasformerebbe in vuota applicazione di procedimenti se, prendendo a prestito i metodi dai vari campi del sapere, non si ponesse contemporaneamente il problema dell’insegnamento disciplinare anche da un punto di vista teoretico, oltre che didattico. È vero che i metodi proposti dagli studi pedagogici indicano delle vie per una maturazione della personalità del soggetto in apprendimento, ma è altrettanto 53
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