BOLLETTINO 178 - Società Filosofica Italiana

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que naturalmente ricca di intersezioni da un lato con la logica e la linguistica generativa, dall’altro con la psicologia e l’intelligenza artificiale. Le ricerche di filosofia analitica sono alla base della semantica formale delle lingue naturali, che ha trovato applicazione – oltre che nella descrizione delle lingue – nell’elaborazione automatica del linguaggio naturale (un settore importante dell’intelligenza artificiale), nonché della scienze cognitive così come queste sono andate sviluppandosi negli ultimi vent’anni. Il nostro corso di studi fornisce una solida preparazione scientifica, sia strumentale sia sostanziale, nei principali settori della filosofia analitica del linguaggio e della mente: la semantica formale, la teoria del riferimento, teoria dei concetti, teoria della percezione, teoria delle rappresentazioni mentali. Non verrà trascurata la riflessione strettamente filosofica, legata ai contributi dei classici della disciplina (da Frege a Quine e Kripke). Logica e psicologia generale saranno considerate come conoscenze ausiliarie, di cui i dottorandi dovranno dimostrare la conoscenza (a un livello intermedio) nel corso degli studi. I gruppi di ricerca in scienza cognitiva e in intelligenza artificiale, nell’Università come nel settore privato, si avvantaggiano già oggi della partecipazione di laureati con preparazione filosofico-analitica (specialmente in Italia settentrionale). Il nostro dottorato dovrebbe formare, oltre che ricercatori nell’area della filosofia analitica come settore della ricerca filosofica pura, un numero limitato di esperti ad un alto livello di qualificazione, in grado di interagire su un piano di parità con psicologi, neuroscienziati e informatici nella ricerca in questi settori. Il dottorato è coordinato da Paolo Leonardi (Bologna). Fanno parte del Collegio docente: Sergio Bernini (Firenze), Gisele Fischer (Parma), Vittorio Gallese (Parma), Andrea Moro (San Raffaele, Milano), Ernesto Napoli (Urbino), Eva Picardi (Bologna), Mario Ricciardi (Statale Milano), Marco Santambrogio (Parma). Collaborano a titolo personale: Cristina Cacciari (Modena), Alessandro Ferrara (Parma), Andrea Iacona (Parma), Roberto Pinzani (Parma). Filosofia e società della conoscenza In collaborazione con l’istituto per gli Studi Filosofici di Napoli, con il Consorzio per l’Università di Capitanata e con la Provincia di Foggia si è svolto dal 17 al 19 ottobre 2002, nell’Auditorio del Palazzo della Provincia, il Convegno Nazionale della Società Filosofica Italiana sul tema: Filosofia e Società della conoscenza. La diversa estrazione culturale dei relatori, studiosi di area informatica e studiosi di filosofia, ha conferito al Convegno un eccellente livello di conoscenza e un discorso condotto su due piani: quello logico-sequenziale degli storici della filosofia o dei “teoreti”, come usava dire una volta, e quello di tipo ipertestuale che mette il relatore in grado di navigare in una serie infinita di possibilità e aperture conoscitive. Dopo un breve saluto e ringraziamento alle autorità da parte del presidente della SFI di Foggia, prof. Domenico di lasio, è seguito l’intervento del prof. dott. Antonio 80
Pellegrino, presidente della Provincia di Foggia, che ha messo a fuoco il ruolo della filosofia nella interpretazione del mondo contemporaneo. A sua volta il prof. Mario Melino, presidente del Consorzio per l’Università della Capitanata, ha evidenziato il rischio di estinzione della filosofia in una società caratterizzata più dalla quantità di informazione che dalla qualità, la quale presuppone il filtro della riflessione filosofica. Il Presidente Nazionale della SFI, prof. Luciano Malusa, ha invece sottolineato il ruolo della filosofia intesa come ricerca e comunicazione della conoscenza. Consapevole di tale funzione della conoscenza filosofica, la SFI ha sempre cercato di instaurare, in termini didattici, un fecondo dialogo con il mondo della scuola. Nella prima relazione (Metafore della conoscenza) il prof. Roberto Cordeschi dell’Università di Salerno ha presentato le varie metafore succedutesi nel tempo sui calcolatori e il cervello, tutte inadeguate a rappresentare gli oggetti tra cui si vuole instaurare una stretta parentela, e ha insistito sulla necessità della creazione di modelli che simulino il comportamento dell’uomo per individuare il meccanismo della selezione e delle restrizioni dovuto ad elementi biologici, sociali e psicologici. È l’errore, in sostanza, nel comportamento umano a rendere quest’ultimo originale e di difficile imitazione. È seguito il prof. Massimo Negrotti dell’Università di Urbino, con una relazione dal titolo: Conoscere per sapere, conoscere per fare. La tecnica, pur stimata utile dall’antichità, era considerata meno nobile del sapere umanistico. È dal Rinascimento in poi, con l’introduzione della matematica, che la tecnica acquista dignità e veste scientifica. Oggi la tecnologia avanzata spinge i filosofi ad occuparsi di elaboratori, programmi e sistemi informativi, distogliendoli dalla specificità delle loro argomentazioni, pur nella consapevolezza della profonda differenza della intelligenza umana da quella artificiale. Giovanni Boniolo (Università di Padova) ha affrontato un tema di particolare interesse: L’abuso della filosofia nella società della conoscenza. Il relatore ha rilevato che una buona produzione filosofica implica una buona conoscenza della storia della filosofia. Gli studiosi italiani hanno prodotto degli ottimi lavori di filosofia per il semplice fatto che da sempre hanno dimostrato di possedere una eccellente conoscenza della storia della filosofia, che li ha messi in grado di proporre temi forti trattati con bontà di argomenti e di stile. Ai filosofi di oggi, osserva Boniolo, manca spesso la conoscenza scientifica di ciò che trattano. Temi come l’etica genetica, l’ecologia, l’ingegneria molecolare ecc. richiedono da parte del filosofo una conoscenza specifica di suddette discipline. Non si può dissertare di biologia molecolare senza una conoscenza scientifica della costituzione della materia; come non si può discutere della mente umana senza una conoscenza delle neuroscienze; non si può infine discutere di etica genetica senza avere una conoscenza dei lavori che si effettuano nei laboratori. Luigi Borzacchini (Università di Bari) ha poi trattato il tema: Il Computer come macchina filosofica. La scienza del calcolo, ha notato il relatore, nasce dall’incontro dei matematici con i logici. Da qui l’invenzione del computer, che nella sua architettura logica è rimasto sostanzialmente fermo, anche se l’aspetto elettronico è sempre in rapida evoluzione. L’invenzione e la diffusione del computer stanno operando una rivoluzione antropologica pari a quella prodotta dalla affermazione del discorso scritto su quello orale o a quella dell’invenzione della stampa. Ciò non deve incutere timore. Da tre secoli, da Galilei a 81
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