IL "CAMMINO" SEGRETO - Mariamadremia.Net

uone opere (Gc 2,22) crescono e vengono sempre più giustificati (Ap 22,11).
Alla fine del Decreto, al Can. 24 è precisato: "Se qualcuno dirà che la giustizia avuta non si
conserva e non si aumenta davanti a Dio con le buone opere, ma queste opere sono solo
frutto e segno della giustificazione conseguita, non però causa del suo aumento, sia scomunicato".
Nell’AT si offrivano animali, nel NT ogni battezzato offre la propria vita in Cristo, al Padre, per
mezzo dello Spirito Santo ad imitazione dell’Agnello di Dio per la salvezza dei peccatori (SC,
n.48).
Nel NT non è stato abolito il "sacrificio", ma è stato cambiato ciò che viene offerto in sacrificio: non
più sacrifici esteriori di animali, ma il sacrificio interiore della propria vita per la salvezza dei fratelli.
11) Esasperata esaltazione della Resurrezione a scapito degli altri aspetti del mistero pasquale
In tutto il testo c'è una continua ed esasperata esaltazione della Resurrezione e una svalutazione
degli altri aspetti del mistero pasquale.
Per Kiko sembra che solo la Resurrezione costituisca la Redenzione, invertendo così le priorità
delle cause e generando uno squilibrio che si ripercuote sulla spiritualità del gruppo.
Ma "la resurrezione non abolisce gli insegnamenti del Vangelo, ma li conferma" (Leon Dufour,
Dizionario di teologia biblica, Marietti, 1984, p. 1213). Lo stesso si dica nei riguardi della Passione
e Morte di Gesù: "la Resurrezione non abolisce la Passione e Morte di Gesù, ma li conferma".
Anche per questo sarà bene leggere con attenzione il CATECHISMO della CHIESA
CATTOLICA (Roma, 1992) il quale al n° 517 dice: "La Redenzione è frutto innanzitutto del
sangue della Croce (Ef 1,7; Col 1,13­14; 1 Pt 1,18­19), ma questo Mistero opera nell'intera vita
di Cristo:...nella sua Incarnazione... nella sua vita nascosta... nella sua parola... nelle sue guarigioni...
nella sua Resurrezione, con la quale ci giustifica (Rom 4,25).
Inoltre c'è da dire che per Kiko sembra che il fine primario dell'Incarnazione e della Redenzione,
non è liberarci dal peccato e renderci partecipi della vita stessa di Dio, ma liberarci dalla paura
della morte (pag. 48­49­50­65­86­138­139­ soprattutto da pag. 128 in poi).
Kiko espone una interpretazione soggettiva, unilaterale e faziosa di Eb 2,14­15, secondo la quale
l'uomo pecca, non ama, perché ha paura della morte, perché non vuol morire; mentre invece è
vero esattamente il contrario: la morte è conseguenza del peccato e non causa del
peccato; infatti negli Angeli caduti c'è stato il peccato ma non c'è la morte; e Adamo quando peccò
la morte non c'era, non era ancora entrata nel mondo ­ (Rom 5,12) ­ la morte entrò nel mondo
dopo il peccato!
12) Deformato e stravolto il contenuto oggettivo dell'Eucaristia ­ Falsa tesi che "le idee sacrificali
entrate nell'eucaristia sono pagane".
I contenuti più aberranti del testo sono espressi da pag. 315 a pag. 335 bis, in cui Carmen fa
"sfoggio" di una lucida ignoranza pari ad un’altrettanta profonda incompetenza.
"Dice S. Giustino: IL GIORNO CHE SI CHIAMA DEL SOLE, si celebra una riunione"... Per i
cristiani il sacramento autentico istituito ed inaugurato da Gesù Cristo... è la notte pasquale e come
prolungamento e partecipazione di questa notte: la domenica" (pag. 317)
(N.d.R. = Per la centralità della Domenica e non del sabato, né tantomeno della notte del sabato,
che non è sacramento! ­ si legga il Catechismo della Chiesa Cattolica soprattutto al n° 2177 e poi
anche i n° 1166 ss; 1175; 1343; 1389; 1572; 2043; 2174 ss; e poi si legga nel testo originale
Giustino, Apologia I, n° 67 dove si parla della Domenica e dove si dice che è il presidente che fa
l'omelia, non l'assemblea, come fanno i neocatecumenali = N.d.R.).
"Troviamo poi un'assemblea che si riunisce. Non si concepisce in alcun modo un rito individuale...
Non ci può essere una Eucaristia senza l'assemblea che la proclama... Non c'è Eucaristia senza
assemblea...
perché l'Eucarestia è l'esultazione dell'assemblea umana in comunione (pag. 317);
"L'Eucaristia è principalmente una esultazione, una risposta all'intervento di Dio" (pag. 287).
"L'Eucaristia è essenzialmente una proclamazione... una confessione di quello che Dio ha
fatto... L'Eucaristia è essenzialmente una risposta, una proclamazione, una confessione e
un'azione di grazie a Dio per la sua Parola, che viene fatta presente in un'azione
sacra" (pag. 289);
Commento:
L’essenza dell’Eucaristia non è quella esposta da Carmen ma quanto chiaramente affermato dal
Concilio Vaticano II nella Sacrosanctum Concilium, nn. 47­48 (cfr. C.C.C. n. 1323; nn. 1356­
1383). Quando si usa il termine "essenzialmente" si vuole indicare la dimensione fondante della
realtà di cui si parla.
Le affermazioni emozionali di Carmen riducono l’Eucaristia, essenzialmente, solo
all’atteggiamento soggettivo della persona o della comunità di fronte all’intervento di Dio:
l’eucaristia è vista, essenzialmente, solo nella dimensione soggettiva, nella preghiera soggettiva
di lode e di ringraziamento che la persona o l’assemblea fa di fronte all’intervento di Dio.
Con molta sicumera Carmen, infatti, afferma: "L’apparizione di Dio provoca immediatamente
nell’uomo una risposta. Questa risposta è proprio l’Eucaristia" /.../ "Per la Chiesa primitiva
l’Eucaristia è soprattutto la Berachà ebraica. È essenzialmente questa risposta all’intervento di
Dio" (p. 289).
Fatte queste premesse non si capisce in che cosa l’Eucaristia si distinguerebbe da una Liturgia della
Parola, oppure da una preghiera rivolta a Dio per lodarlo e ringraziarlo di un suo intervento.
Oltre alla scomparsa e alla distruzione della dimensione oggettiva dell’Eucaristia Carmen dice che
"SE NON C'È ASSEMBLEA NON C'È EUCARISTIA". Nel Magistero della Chiesa non
troviamo questi assolutismi.
Commento:
Nel Messale Romano (I.G.M.R. ­ Cap. 1­ n° 4) è detto: "Non sempre si può avere la presenza e
l'attiva partecipazione dei fedeli ­ che manifestano più chiaramente la natura ecclesiale dell'azione
liturgica ­ sempre però la celebrazione eucaristica HA L'EFFICACIA E LA DIGNITÀ CHE
LE SONO PROPRIE, IN QUANTO È AZIONE DI CRISTO E DELLA CHIESA e il
sacerdote vi agisce sempre per la salvezza del popolo" ­ N.d.R.)
Già il Papa Paolo VI ­ nella Mysterium Fidei ­ n° 5 ­ aveva messo in guardia: "...tra quelli che
parlano e scrivono di questo Sacrosanto Mistero (l'Eucaristia N.d.R.) ci sono alcuni che circa le
Messe private, il dogma della transustanziazione e il culto eucaristico, divulgano certe
opinioni che turbano l'animo dei fedeli ingenerandovi non poca confusione intorno alle