IL "CAMMINO" SEGRETO - Mariamadremia.Net

Ma tutte queste cose, cosa sono, "odiare"? Ma no, bisogna interpretare! Mi diceva un uomo di
Azione Cattolica quando io parlavo di Abramo: ma questo fatto che Dio dice ad Abramo di
uccidere il figlio, non è così, bisogna interpretarlo; come potete pensare che Dio sia un assassino,
bisogna interpretarlo.
Voi esagerate, così per la non resistenza al male, cosa significa? Che se chiedono la giacca, io
debbo dare anche i pantaloni? Ma guarda un po'! Quello va interpretato.
Se quanto dice questo uomo fosse vero, io apostaterei immediatamente il cristianesimo, me ne
andrei via, perché quello che mi ha convertito è un Gesù Cristo che io ho trovato dentro di me, che
è stato rispecchiato qui, in questa parola, non come una cosa da preti, un po' melensa" (pp. 43­
45).
Ma lo stesso Kiko, nello stesso testo, più avanti riferisce poi la spiegazione classica che si dà di
questo passo:
"Dovrai provare te stesso perché è vero dobbiamo odiare la moglie ed i figli per amore a Gesù
Cristo, nel senso che dobbiamo mettere veramente Gesù Cristo al primo posto. /.../ Ciò che vuole
dire il Signore è che se tu non hai veramente l’amore di Cristo dentro di te, tu stai veramente
odiando gli altri perché li vai distruggendo" (Shemà, p, 51). /.../
"Cioè chi non mette Dio al primo posto della sua esistenza, al di sopra di suo figlio, di sua figlia, di
suo marito, ecc. (Shemà, p. 102).
Orientamenti alle equipes di catechisti per il secondo scrutinio
battesimale (1977)
Commento a Luca 14,25­35: "Se uno viene a me e non odia suo padre: come si deve interpretare?
Bene, fratelli, così com’è. Se non odia. Ma come si può se Dio è amore?. Noi lo diciamo
sentimentalmente. Bene chi ha orecchi per intendere, intenda.
Non lo capisci tu? /.../ Gesù dice che chi non odia suo padre, sua madre non può venire a me. /.../
Non lo capisci. Ed io non te lo spiego. Ma la Parola dice: ODIARE. Lo puoi capire benissimo.
Ma chi non sta ascoltando Dio con cuore retto significa che Dio non glielo ha permesso o che lui
non vuole perché ascolta il demonio.
/.../ Ritorniamo alla parola odiare. Dico che questo è autentico. Noi abbiamo visto che tanta gente
non ha continuato nel cammino perché non ha odiato la moglie.
Bisogna imparare ad odiare quando gli altri sono un ostacolo, sono la nostra rovina. /../ Lo diceva
già l’AT nel Deuteronomio: se tua moglie ti vuole insegnare gli idoli, la ucciderai. Anche oggi se una
famiglia ha un figlio che si sposa con un pagano dice che per te sarà come un gentile, un
pubblicano. E tu non parlerai mai con lui. Per te sarà come una persona morta" (pp. 78­79).
Commento:
Le testimonianze delle persone che hanno fatto parte a lungo di questo gruppo affermano che
queste frasi del Vangelo sono pronunciate in modo molto forte dai catechisti i quali fanno in modo
da far intendere, che esse significano che bisogna lasciare tutti, marito, moglie, figli, per
seguire le indicazioni dei catechisti.
È evidente che se viene fatto un uso improprio, fondamentalistico, di queste frasi, si finisce per
esercitare una sorta di terrorismo psicologico sulle persone e così spingerle a isolarsi dalla famiglia
o a scardinare eventualmente anche la famiglia per fare tutto quello che i catechisti
richiederanno. Un uso fondamentalistico di quelle frasi evangeliche si presta, infatti, a giustificare
anche richieste arbitrarie o inadeguate.
Inoltre siccome Kiko insegna che bisogna odiare coloro che ci sono di ostacolo, i
neocatecumenali odiano chi non accetta il loro movimento.
17) La vendita dei beni: lettura fondamentalista di Mt 19,21
Orientamenti alle equipes di catechisti per la fase di conversione, p. 340: "Dovete accettare infatti
che amerete Dio più del denaro. Nel primo scrutinio battesimale, tra alcuni anni, vi si dirà di
vendere i beni. E dovrete venderli tutti, perché se non li venderete non potete entrare nel
Regno, non potete entrare neanche nel catecumenato".
Kiko e i neocatecumenali fanno una lettura fondamentalista di Mt 19,21; Mc 10,21; Lc 18,22, per
cui viene imposto a tutti indistintamente, ad ogni categoria di persona, indipendentemente
dalla loro vocazione, situazione, condizione di vita, di disfarsi dei propri beni, altrimenti
non entreranno nel Regno, cioè non si salveranno.
L’attaccamento alle ricchezze, l’avarizia, è sicuramente condannata da Gesù (cfr. Lc 12,15; 16,13;
Ebr 13,5). Tra i peccati gravi che S. Paolo indica come escludenti dal Regno dei cieli non c’è
quello di "essersi liberati completamente da tutti i beni materiali".
Altrimenti tanti laici proclamati santi dalla Chiesa e che durante la loro vita hanno esercitato una
professione e non si sono liberati completamente da tutti i loro beni materiali (ad esempio S.
Giuseppe Moscati), dovrebbero essere.....all’inferno!!!
Non tutti hanno la stessa vocazione, non tutti sono chiamati a vivere la povertà materiale in modo
radicale come i religiosi che fanno voto di povertà: tutti invece sono chiamati a vivere la virtù
della povertà compatibilmente con la propria vocazione.
Non è la stessa cosa essere sposati ed avere una famiglia ed essere religioso con i tre voti: non si
può imporre all’uno di vivere, materialmente, allo stesso modo dell’altro.
I NEOCATECUMENALI NON DISTINGUONO TRA PRECETTI
E CONSIGLI
Innanzitutto la distinzione tra precetti e consigli è riportata dal Catechismo della Chiesa Cattolica,
nn. 1973­1974.
Il Catechismo afferma che i precetti sono costituiti dal comandamento di amare Dio e i fratelli; i
consigli sono costituiti dall’insieme di indicazioni per rimuovere gli ostacoli allo sviluppo della
carità. Lo stesso Catechismo riporta nella nota 35 del n. 1973 il classico articolo della Summa di S.
Tommaso che tratta magistralmente questo tema. Ne riportiamo una breve sintesi.
S. Tommaso d’Aquino, S.Th., II­II, q.184, a. 3.
1) "Se vuoi essere perfetto, và, vendi tutto ciò che hai, dallo ai poveri, poi vieni e seguimi" (Mt
19,21). Questo è un consiglio (vendi tutto ciò che hai); l’altro (Seguimi) è un precetto.
2) Tutti sono tenuti all’osservanza dei comandamenti (i precetti).
3) La perfezione della vita cristiana consiste nella carità.