IL "CAMMINO" SEGRETO - Mariamadremia.Net

consigli sono costituiti dall’insieme di indicazioni per rimuovere gli ostacoli allo sviluppo della
carità. Lo stesso Catechismo riporta nella nota 35 del n. 1973 il classico articolo della Summa di S.
Tommaso che tratta magistralmente questo tema. Ne riportiamo una breve sintesi.
S. Tommaso d’Aquino, S.Th., II­II, q.184, a. 3.
1) "Se vuoi essere perfetto, và, vendi tutto ciò che hai, dallo ai poveri, poi vieni e seguimi" (Mt
19,21). Questo è un consiglio (vendi tutto ciò che hai); l’altro (Seguimi) è un precetto.
2) Tutti sono tenuti all’osservanza dei comandamenti (i precetti).
3) La perfezione della vita cristiana consiste nella carità.
Nel Deuteronomio sta scritto "Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore" (6,5). E nel Levitico:
"Amerai il prossimo tuo come te stesso" (19,18). A proposito di questi due precetti Gesù afferma:
"Su questi due comandamenti (precetti) si fondano la Legge e i Profeti (Mt 22,40). La perfezione
della carità consiste nell’amare Dio e il prossimo. Perciò la perfezione consiste nell’osservanza
dei comandamenti (i precetti).
5) Il precetto mira alla perfezione. S. Paolo dice: "Il fine del precetto è la carità" (1 Tim 1,5). Il fine
della carità è senza misura.
La misura non si applica al fine, ma ai mezzi per vivere la carità. Il medico non misura, infatti, la
guarigione da produrre (essa deve essere completa), ma misura la medicina e la dieta da usarsi per
la guarigione.
A) La perfezione, dunque, consiste essenzialmente nei precetti.
B) Secondariamente e strumentalmente la perfezione consiste nei consigli. I consigli sono
ordinati alla carità, ma in maniera diversa.
I precetti in parte sono ordinati a togliere le cose incompatibili con la carità. I consigli, invece,
sono ordinati a togliere quegli ostacoli all’esercizio della carità che non sono compatibili con essa.
Di qui le parole di S. Agostino: "Tutto ciò che Dio comanda, come "Non commettere adulterio"; e
tutto ciò che consiglia senza imposizione, come "È bene per l’uomo non toccare donna", viene
osservato a dovere quando è riferito all’amore di Dio, o all’amore del prossimo in ordine a Dio.
L’Abate Mosé diceva: "I digiuni, le veglie, la meditazione delle Scritture, la nudità, la privazione di
tutti gli agi non sono la perfezione, ma strumenti di essa (sono "consigli"): poiché non consiste in
essi il fine del loro esercizio, ma con essi si raggiunge il fine". Noi cerchiamo di salire alla
perfezione della carità, con questi gradini.
6) Nelle parole di Gesù (Mt 19,21) bisogna distinguere due parti:
* la prima parte (và, vendi tutto quello che hai e dallo ai poveri) indica il cammino che porta alla
perfezione, indica cioè un mezzo per giungere alla perfezione.
La seconda parte (Seguimi) costituisce la perfezione, il fine della vita cristiana.
Perciò dalla stessa espressione evangelica appare che i consigli sono dei mezzi per giungere
alla perfezione: "Se vuoi essere perfetto, và, vendi, ecc.", come se dicesse: "Facendo questo,
(vendi quello che hai), raggiungerai questo fine (Seguimi)".
7) Quanto è di precetto si può compiere in più modi, non in un solo modo.
C’è una prima perfezione della carità che consiste nell’amare Dio sopra tutte le cose, senza amare
nulla di contrario a Lui.
Esiste una seconda perfezione della carità, a cui si giunge con una crescita spirituale, quando uno si
astiene anche da certe cose lecite, per attendere più liberamente al servizio di Dio".
In sintesi:
* i precetti sono obbligatori e indicano il fine della perfezione, e vanno osservati da tutti i cristiani
a qualsiasi condizione appartengano;
* i consigli, invece, sono dei mezzi per giungere al fine: non sono obbligatori come i precetti
perché per raggiungere il fine posso utilizzare mezzi diversi. Inoltre, trattandosi di mezzi, non
tutti sono chiamati ad osservarli nella stessa misura e sempre compatibilmente con la propria
condizione di vita".
FACCIAMO DUE ESEMPI
Primo esempio
"Il marito compia il suo dovere verso la moglie; ugualmente anche la moglie verso il marito /.../ Non
astenetevi tra voi se non di comune accordo e temporaneamente, per dedicarvi alla preghiera, e poi
ritornate a stare insieme, perché satana non vi tenti nei momenti di passione. Questo però vi dico
per concessione, non per comando" (1 Cor 7,3­6).
Il fatto di astenersi temporaneamente per dedicarsi alla preghiera, è un consiglio, non un precetto:
è un mezzo per realizzare una maggiore intimità con Gesù. Ma non è l’unico: esistono anche altri
mezzi per realizzare una maggiore intimità con Gesù.
Secondo esempio
Così come "lasciare tutti i propri beni" è un mezzo per realizzare il fine di una maggiore intimità con
Gesù, e quindi vivere la carità. Ma non è l’unico mezzo: esistono anche altri mezzi per realizzare una
maggiore intimità con Gesù.
A quel giovane il Signore ha indicato il mezzo più adeguato per lui ("aveva molte ricchezze"), per
giungere al fine della carità: ma questo mezzo non si può rendere universale né può essere
assolutizzato.
Royo Marin, Teologia della perfezione cristiana, Ed. Paoline, 1989
La perfezione della carità (Amare Dio con tutto il cuore e il prossimo come noi stessi), che
costituisce la perfezione cristiana, ci viene presentata come un comando (un precetto). Quindi la
perfezione cristiana consiste essenzialmente nei precetti.
Solo secondariamente e strumentalmente la perfezione consiste nei consigli: anche i consigli, come
i precetti, sono ordinati alla carità, ma in maniera diversa:
* i precetti sono ordinati a rimuovere ciò che è contrario alla carità;
* i consigli si limitano ad allontanare gli ostacoli che ne impediscono l’esercizio facile e pronto.
I consigli non sono, dunque, essenziali per la perfezione cristiana, ma sono soltanto strumenti
utilissimi per meglio conseguirla.
Siccome la perfezione risiede nei precetti tutti i cristiani sono tenuti ad osservarli, a qualsiasi stato o
condizione appartengano.
I consigli per loro natura non obbligano tutti. Nessuno è strettamente tenuto ad abbracciare la
vita religiosa, nella quale si praticano, per professione, i consigli evangelici.
Coloro che non sono religiosi devono santificarsi con l’osservanza dei precetti e con la pratica