IL "CAMMINO" SEGRETO - Mariamadremia.Net

Rinnovamento nella frattura con la Tradizione, no.
* Ravvivare il contatto con le fonti cristiane, sì.
Teologia ideologizzata che crea un vuoto dottrinale e storico tra la Chiesa presente e la Chiesa
primitiva, no" (12/8/1970).
14) "Per i cristiani il sacramento autentico istituito ed inaugurato da Gesù Cristo come suo
memoriale è la notte pasquale e come prolungamento ed emanazione di questa, la Domenica" (p.
317).
La notte non fa parte del sacramento, non è un elemento costitutivo del sacramento. Non
è la notte come tempo della giornata ad essere oggetto di culto, ma il mistero che è celebrato in
quella notte, cioè la Pasqua di Cristo: "La notte in cui fu tradito Gesù istituì il sacrificio
eucaristico" (C.C.C., n. 1323).
Infatti nell’Exultet pasquale è detto: "Questa è la notte in cui Cristo risorge vincitore dal sepolcro. Il
santo mistero di questa notte, sconfigge il male". La notte non è un elemento essenziale del
sacramento: se lo fosse l’eucaristia non celebrata di notte, non sarebbe valida!!! Bisogna
fare attenzione a non trasformare ogni segno in un sacramento oppure a trasformare ogni segno
nelle parti essenziali del sacramento.
15) "C’è stata la svalorizzazione enorme dei segni come sacramenti" (p. 325). "La liturgia è piena
di segni perché da essi non si può prescindere affinché la grazia si realizzi" (p. 327).
Non tutti i segni hanno la stessa importanza e lo stesso significato dei segni essenziali dei
sacramenti. Non si possono mettere tutti i segni sullo stesso piano.
Nella catechesi di Kiko e Carmen c’è spesso confusione tra segno e sacramento: sembra
che ogni segno sia sacramento e quindi ha un valore tale che se non c’è, non c’è il
sacramento!!!
Persone uscite dal movimento hanno confermato:
TESTIMONIANZE
1) La visione pessimistica dell'uomo: l'uomo è sempre peccatore, si ha l'impressione che la Grazia
non esista (concetto luterano di peccato).
2) Vengono ridicolizzate le spiritualità raccomandate dal Magistero e in genere svalutata ogni altra
forma di spiritualità che non sia quella del movimento.
3) Ossessionati dal demonio durante il" percorso" si deve, con frequenza, venire esorcizzati.
4) Nelle adunanze si sparla continuamente dei preti, del Clero che in 2000 anni, non ha saputo fare
molto, e della Chiesa che ha sempre sbagliato tutto. Si vive e si coltiva un clima anticlericale, un
clima di svalutazione del ministero sacerdotale gerarchico, un clima da "chiesa parallela", con
"pastori paralleli", un "magistero parallelo".
Si ha la pretesa di gestire e trasmettere la Tradizione che sarebbe scomparsa nella Chiesa e si
sarebbe andata a rifugiare solo nelle comunità neocatecumenali.
cfr. * "Orientamenti alle équipes di catechisti per la fase di conversione", p. 372, p. 173, p. 204.
5) Kiko è "Parola da ubbidire, e i sacerdoti non capiscono niente".
6) Se esci dal cammino, esci dalla Chiesa, ti allontani da Dio; chi esce dal cammino viene
emarginato, non gli si rivolge la parola: persino i sacerdoti si comportano così! È una persona da
evitare: è detto e considerato un indemoniato. Tra i neocatecumenali quando non si è ciecamente
d'accordo con quello che dice Kiko o i catechisti è perché sei indemoniato (hai scelto il mondo).
Questi atteggiamenti da mentalità settaria, sono in stridente contrasto con le ripetute affermazioni di
Kiko, secondo il quale, bisogna amare "nella dimensione della Croce" e "chi ha lo Spirito Santo
ama il nemico. Parroco, cappellano o Vescovo che sia" (p. 158)!
Come è possibile, predicare a parole l’amore al nemico e poi, quando un fratello esce dal
cammino, lo si tratta come un indemoniato, spesso calunniandolo e attribuendogli ogni sorta di
maldicenza?
La parola di Dio, quando in alcuni passi indica di tenersi lontano da coloro che non vivono secondo
la dottrina e l’insegnamento degli Apostoli (Mt 18,15­17; Rom 16,17; 1 Cor 5,11; 2 Gv 10­11; 2
Tess 3,6; Tt 3,10­11) si riferisce a chi non segue l’insegnamento della Chiesa, oppure esce dalla
Chiesa, non può essere applicato a chi esce solo da un gruppo della Chiesa ma non dalla Chiesa!
Ma l’errore di fondo dipende dal fanatismo neocatecumenale di considerare se stessi la vera
chiesa!
7) Chi non dona i propri beni al movimento non solo non può salvarsi ma non può entrare nel
catecumenato (interpretazione sbagliata di Mt 19,16­21). Già S. Giovanni Crisostomo aveva
scritto a questo proposito un'opera dal titolo: "Se i ricchi possono salvarsi", dove è esposta un
insegnamento conforme al Vangelo e in contrasto con le idee neocatecumenali.
8) La pretesa di esigere ed imporre, durante gli scrutini, la confessione pubblica di peccati gravi,
come condizione indispensabile per essere ammessi ad una categoria "superiore" del cammino,
mentre il catechista mette il dito sempre più a fondo e vuole sapere le cose più profonde e i
particolari.
9) Il gruppo diviene quasi una prigione; la comunità è tutto, e facilmente diviene un idolo, ma
soprattutto la comunità è l'unico sacramento: un membro del cammino, una volta, si è
confessato ­ attraverso la confessione auricolare sacramentale ­ con un sacerdote, che pure era un
presbitero di una delle loro comunità; ebbene i catechisti­giudici gli hanno imbastito quasi un
processo, rimproverandolo aspramente perché, dicevano, ci si deve confrontare solo con la
comunità.
La persona in questione, si è recata, allora, presso la sede centrale del movimento, dove ha chiesto
se quell'episodio era dovuto all'abuso dei catechisti oppure era una disposizione del "cammino":
ricevuta la risposta chiara che si trattava dell'impostazione del movimento, ha deciso di uscire da
questi gruppi.
In questi gruppi c’è una esaltazione e una ossessione continua sulla comunità. Esiste solo la
comunità: anche nelle catechesi si esalta sempre la comunità (cfr. pp. 168­169) e si invita a