ventimila beghe sotto i mari - CHIAIA MAGAZINE

Gira la ruota
HHa origini
così antiche che nessuno
le conosce. Ma forse il suo segreto
è racchiuso nel nome: la
Smorfia ha quasi certamente nel suo
etimo Morfeo, il Dio dei sogni. E il
mondo onirico sembra essere la radice
dalla quale è nato e cresciuto il libro che
ogni napoletano, e in generale ogni giocatore
del Lotto, considera come un breviario.
La maggior parte delle teorie sulle
origini della Smorfia napoletana, infatti,
conducono inevitabilmente alla conclusione
che essa derivi da versioni volgarizzate
degli antichi libri dei sogni. Difficile
stabilire quando abbia avuto inizio la consuetudine
di interpretare le visioni notturne.
L’esempio più antico e famoso si trova nella
Bibbia ed è rappresentato dal sogno premonitore
del faraone in cui egli aveva visto
prima sette vacche grasse e poi sette
magre. Sogno che, interpretato da Giuseppe,
figlio di Giacobbe, come un avvertimento
del Signore che annunziava, dopo
sette anni di abbondanza, sette anni di carestia,
salvò l’Egitto da sicura rovina. L’interpretazione
dei sogni fu inoltre praticata
dai Caldei, dagli Arabi e dai Persiani. In
Egitto, in Grecia e a Roma era affidata a
speciali sacerdoti, gli «oneirocritai» che
diedero vita all’Oniromanzia, ovvero, la
«Divinazione dei sogni». E non a caso, il
primo esempio di Smorfia in forma scritta
si chiamava appunto «Libro divinatore universale
del Lotto», libro che i «postieri»,
cioè i ricevitori dei Regi Lotti napoletani,
di Laura Cocozza
Quella Bibbia
dei numeri
avevano sempre accanto a sé e che indicava
tutti i numeri corrispondenti ad avvenimenti
e personaggi. Di questi manuali
erano autori per lo più scrittori anonimi che
si rifacevano agli scritti di quei maghi e
scienziati che nelle epoche precedenti avevano
studiato e praticato l’oniromanzia e
la Qabbalah ebraica. Il primo di questi fu
Artemidoro di Daldi, medico greco, che
nel II secolo dopo Cristo scrisse cinque libri
sul sogno, classificandoli in altretanti tipi:
sogni simbolici, visioni diurne, sogni oracolari,
quelli che rappresentano l’appagamento
di un desiderio e gli incubi.
Successivamente, anche Macrobio, nel
400 d.C. scrisse un trattato in cui classificava
i sogni in cinque tipologie ed anch’egli
conveniva che ce n’erano
alcuni, gli oracoli, che rappresentavano
la risposta degli dei alle domande
poste dagli uomini. E
oracoli erano anche i
luoghi dove gli indovini parlavano per
bocca di un dio. Sebbene l’arte divinatoria
di questi ultimi non sopravvisse all’avvento
del Cristianesimo, la credenza che
nei sogni si manifestassero esseri superiori
o demoni, proseguì anche nei secoli successivi.
Nel Medioevo e nel Rinascimento
fiorirono grandi cabalisti: Gaurio, Ruggeri,
Nostradamus, Cardano, Della Porta i quali
diedero vita - basandosi su una propria
attività di ricerca o sullo studio degli autori
antichi e moderni - ad affascinanti teorie
che mescolavano occultismo, oniromanzia
e astrologia. La caratteristica principale
della Qabbalah è infatti, il simbolismo. La
parola stessa, di origine ebraica, significa
tradizione, ovvero tradizione delle
cose divine. Abraham Abulafia, mistico
cabalista ebreo-spagnolo del
XIII secolo, basandosi sul fatto che
nell’ebraico ogni lettera corrisponde
a un valore
numerico, affidò proprio ai numeri la trascrizione
delle sue meditazioni, realizzando
un’opera letteraria di sole cifre. Nei
secoli successivi, pensatori e mistici continuarono
ad alimentare la teoria secondo
cui è possibile desumere da ogni parola il
valore numerico corrispondente, cercando
il connubio tra scienza divina e sapienza
umana, per nobili fini. Ma già dalla metà
del Cinquecento la Cabala venne piegata,
invece, ad una popolarizzazione che trasforma
il cabalista in un interprete di segni
o sogni, da tradurre in numeri.
La Smorfia è il risultato delle diverse tradizioni
confluite nel gioco: c’è quella orale,
che collega i numeri ai sogni e ai fatti
della vita quotidiana e quella colta, esoterica,
che usa la Cabala per indovinare
i numeri. Il libro della Smorfia
è infatti diviso in due parti. La
prima è una sorta di vocabolario
che raggiunge
VI