6 LABATE - Conservatorio di Messina

RINTRACCIARE IL NOVECENTO. IL TESTO LETTERARIO NEL TEATRO MUSICALE 311
Nell’adattare questa a testo per musica, la ricrea facendone un’opera
drammatica. Non, dunque, il solito libretto per musica, ma un poema
epico e lirico insieme, nel quale la creazione artistica (invenzione della
fantasia) bene si intreccia con i fatti reali (la storia) e quelli narrativamente
immaginati (miti). Poema percorso dai grandi miti dell’uomo:
la società ideale, l’autentica religione, la funzione catartica dell’arte 75 .
Attraverso le opposizioni dei possibili rapporti tra fatti reali (storia) e
fatti immaginati (miti) Pirandello desiderava attribuire spessore di opus
al libretto.
L’io narrante de Il figlio, esterno al tema, sorride scettico della credenza
popolare delle Donne. Ma nel poema drammatico viene ridotto a pura
comparsa comica, prigioniera di un contesto corale che conclama ad
alta voce la propria fede nelle streghe. L’autore così trasporta le reazioni
del pubblico tra un debole richiamo al buon senso e la suggestiva magica
attrazione esercitata dalla visionarietà della protagonista. Dice
Karoly Kerény che nella favola «grandi cerimonie hanno ceduto il posto
ad una piccola cerimonia: al raccontare, all’ascoltare, [potremmo
aggiungere: al rappresentare], al leggere». Piccola cerimonia come la
leggenda scenica della Madre, i cui materiali mitologici affiorano dalla
penombra dell’incertitudo fiabesca e si trasformano in favola sapienziale,
quasi la sacra rappresentazione del compiersi di una maternità,
che riesce ad avere fede anche nei miti pur di rendersi sostenitrice della
rinascita salvifica di un individuo.
Un teatro di poesia nel quale Pirandello traduce in chiave moderna
le finalità catartiche del teatro greco, la fabula si fa ritmo e si dispone a
convertirsi in opus tutto musicale 76 .
75 In verità l’autore ha costruito un poema dimostrando non che le streghe esistano davvero,
ma che il cammino dell’uomo verso una verità salvifica può concludersi quando si rende figlio di
quel fideismo femminile, tipico della protagonista, tanto energico da farle credere che le Signore
della Notte esistano ed agiscano realmente. Il «poeta» è stato in grado di immaginare una credenza
popolare (le streghe della notte che il popolo chiama «Le Donne») come fatto vero a tal punto di
convincimento nel personaggio Madre da riuscire a cambiare gli sviluppi della storia.
76 Cfr. GIGI LIVIO, Malipiero e Pirandello: «La favola del figlio cambiato», in La scrittura
drammatica. Teoria e pratica esegetica, Milano, Mursia, 1992, pp. 85-108.