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Renzo Fiammetti
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Quale storia nel film?
Inserito nel programma delle celebrazioni per il trentennale della
Repubblica dell’Ossola, il film di Castellani si annuncia subito con un
vistoso equivoco: quando - in Municipio a Domodossola - viene convocata
la conferenza stampa di presentazione, all’avvio delle riprese, il comunicato
emesso dal Comune dice che sarà presente il regista Renato Castellani,
invece i giornalisti accorsi trovano Leandro Castellani, «giovane
marchigiano simpatico e paziente» 14 .
Il lavoro di Castellani si può considerare un film televisivo, con presenza
prioritaria di primi piani, carattere analitico della ripresa ma con precisi
stilemi di sceneggiato, soprattutto per l’attenzione posta sugli elementi del
dialogo e della parola 15 .
La dimensione di fiction - e quindi di drammatizzazione - del lavoro porta
da un lato a trasfigurare i personaggi narrati, ma anche a ritagliare una certa
immagine e un preciso messaggio dell’esperienza della repubblica ossolana.
Un intento che viene dichiarato fin da subito dall’autore e dal regista;
Codignola e Castellani annunciano in avvio di lavorazione che non sarà, il
loro, un film celebrativo, ma un film che rappresenti «la Resistenza italiana
per i giovani d’oggi [...] deve uscire una tematica che si riassuma così: le cose
di allora valgono ancora oggi perché la repubblica dell’Ossola ha prefigurato
l’Italia di oggi come l’abbiamo voluta» 16 . In linea anche la motivazione ideale
di Raoul Grassilli, chiamato ad impersonare Ettore Tibaldi: «Devo dunque
rappresentare il personaggio con una sensibilità moderna, il mio Tibaldi
televisivo deve essere un uomo di oggi, capace di essere capito dai giovani,
da quelli che sin qui non l’avevano mai sentito nominare e deve essere capito
da chi lo vedrà tra un anno o tra cinque. Se crediamo nei valori della
repubblica ossolana, dobbiamo offrire al pubblico un personaggio ancora
capace di dare il suo messaggio, altrimenti non serve a niente, avremo solo
riprodotto un museo delle cere» 17 . E se ancora non fosse chiaro l’intento
degli autori, polemicamente Codignola precisa: «Visto che la nostra scuola
si rifiuta di farlo cerchiamo noi di spiegare alla gente cosa sia stata la
Resistenza italiana, per questo abbiamo cercato di non nascondere niente;
chi si attende di vedere una cosa consolante, priva di problematica, non giri
nemmeno il bottone del televisore. Se non facciamo così i nostri figli non
sapranno mai il punto da cui siamo partiti» 18 . Un impegno fortemente etico
e politico, quindi, non pura celebrazione (e in Italia, dirà sempre Codignola
a Domodossola, di celebrazioni si è spesso abusato 19 ) cioè un tentativo di fare